(МАТЕРИАЛ СОДЕРЖИТ ВЫДЕРЖКИ ИЗ ДОНЕСЕНИЙ ВЕНЕЦИАНСКИХ ПОСЛОВ)
Великий Турок, которому сейчас 31 год, несмотря на свою репутацию дельного правителя, делами заниматься не любит, предпочитая им жизнь созерцательную и различные развлечения.
У султана три визиря. Великий визирь Ибрагим паша, которого сам Сулейман называет "своим сердцем и дыханием"- наш соотечественник из Парги, ему 29 лет, и он делает все, что хочет, и все, что он пожелает, выполняется. Синьор его очень любит и ничего не делает без его совета.
Это мужчина худощавый, с тонкими чертами лица, бледный, невысокий, изящный, жизнерадостный и весьма красноречивый.
Он собирает ценные книги, любит читать книги и романы об Александре Великом, Ганнибале, о войнах , и также очень любит исторические сочинения.
Ибрагим высокообразован, сведущ в философии, хорошо знает почти все европейские языки, также отлично знает законы своей страны.
Ему доставляет удовольствие узнавать об обычаях других государей мира, о разных странах и их обычаях, интересных местах на земле, о путешествиях, вообще его интересы очень разносторонние.
Он очень расточителен и не может видеть красивую вещь без того, чтобы не купить ее, таким образом он покупает все интересное и драгоценное, что только видит.
Говорят, что он отлично играет на скрипке и сочиняет с огромным удовольствием музыку вместе с персиянином, которого держит в своем доме.
Об этом Ибрагиме много говорят, а Повелитель все время выказывает любовь к нему, и надо сказать, что Повелитель его любит великой любовью (l'ama grandissimamente – в подлиннике), и они всегда вместе, с малых лет, Сулейман и Ибрагим познакомились в отрочестве, Сулейману не было и четырнадцати, Ибрагиму одиннадцать. И с тех пор они не расставались. Сулейман постоянно беседует с ним, а этот Ибрагим мудрец и самое очаровательное существо (è genliìissima creatura e savio), и предан (vuol ben) своему Синьору.
Когда Ибрагим отправился в Каир с миссией наведения порядка, то Сулейман провожал его до Принцевых островов (архипелаг у азиатского берега Стамбула). Джелалзаде пишет, что это был первый и единственный случай, чтобы султан был в свите своего великого визиря, а не наоборот, а также отмечает волнение султана при расставании с другом.
Повелитель, когда посылал его в Каир, хотел преподнести ему эту страну в подарок, но тот не захотел, и справился со всеми проблемами там так прекрасно, что теперь Повелитель получает в свою казну 400000 дукатов, 200000 из Сории и 200000 из Каира.
Сулейман, как он сам утверждал, предназначал для Ибрагима венгерскую корону после венского похода, но Ибрагим от нее отказался, и после взятия Буды отдал корону Яношу Запольи.
Ибрагим столь сильно любим султаном, что Сулейман не может без него обходиться, Ибрагим очень часто спит во дворце Повелителя, в одной с ним постели, так, что его голова соприкасается с головой Повелителя. Каждый день Повелитель пишет ему несколько записочек собственной рукой, и посылает через своего немого слугу, а Ибрагим ему пишет в ответ, из этого можно сделать вывод, что Повелитель не может жить без Ибрагима. Годами они так живут вместе, и в результате означенный Ибрагим получил безграничную власть и стал тем, кто он есть сейчас-Великим визирем, разделившим власть со своим господином.
Следует заметить, что этот Ибрагим очень верен своему Повелителю. Его доход 150,000 золотых дукатов, в том числе как губернатор Румелии он получает 50000 дукатов, и 100000 как паша.
Став Великим визирем, он увеличил свои доходы до 2 000 000 золотых.
Ему принадлежат 2500 сильных, молодых рабов, прекрасно одетых в золотые одежды, шелк и пурпур, головной убор у них как у мавров, вовсе не такой, как принято у турок. Повелитель специально для него выстроил прекраснейший дворец. Ибрагим женат, но у него пока что нет сыновей. У него есть мать и двое братьев, живущих в его дворце, а мать живет в доме поблизости. Отца он определил на службу с доходом 2000 в год. Ибрагим очень много добра делает христианам. Ибрагим паша большой друг нашей Синьории ( Венецианской республики), человек очень ученый и справедливый. Он привез из Каира много драгоценностей, и сделал прекрасные подарки Повелителю, который в ответ осыпает его подарками несметной ценности.
Ибрагим пашу сперва все очень ненавидели, но сейчас, когда увидели, как сильно любит его Повелитель, поспешили стать его друзьями, в том числе мать и жена Повелителя, так же как и все другие паши. Не противоречат ему ни в чем, и всегда делают то, что он хочет.
Следует сказать, что он очень предан своему Синьору и нет того подношения, которое заставило бы его предать Повелителя.



vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

Турецкие бани получили признание во всем мире. Это один из видов классических бань, сохранившийся до наших дней. Однако правильнее говорить не о турецких, а о восточных, точнее, исламских банях, так как это - факт жизни мусульманского мира вообще. Хамамы в Турции и Сирии, Марокко и Узбекистане, Ираке и Эмиратах, Ливии и Таджикистане, Тунисе и Ливане практически ничем не отличаются друг от друга. Это мощное и яркое явление исламской культуры, значение которого далеко выходит за рамки гигиенической и оздоровительной процедуры.

История

Возникновение хамама скрыто от нас в глубине веков. Византийская империя (Второй Рим), которая просуществовала до середины II тысячелетия и все это время продолжала следовать многим римским традициям и обычаям, оставалась верна им и в отношении бань. Именно в Византии, в городе Пергаме, который сегодня находится на территории Турции, практиковал знаменитый римский медик Гален - энтузиаст и большой поклонник терм. Арабы Аравийского полуострова, тесно общаясь с византийцами, переняли от них некоторые традиции. Ещё до появления ислама частое мытье было достаточно традиционным для народов Востока. Это естественная необходимость в условиях жаркого климата. Однако арабы при этом лишь отливались холодной водой, знакомство же с роскошными традициями римских купаний, которое произошло во время завоевания арабами стран Леванта, принесло им первое из чудес бани - горячий пар. Арабы научились париться, однако не переставали при этом обливаться холодной водой. Дело в том, что погружение в ванну, бассейн или другую ёмкость с водой казалось арабам противоестественным: согласно их религиозным воззрениям, это "купание в собственной грязи". И лишь с возникновением ислама началось развитие такого самобытного явления, как восточная баня. Пророк Мухаммед испытал на себе Действие бань римского типа и высоко оценил их. Он же указал на то, что бани способствуют повышению плодовитости. Согласно исламу, эта цель священна для каждого правоверного. Поэтому одобрение пророка открыло хамаму широкую дорогу в исламский мир.

Традиции посещения хамама

Для турка хамам является местом, где отмечаются знаменательные события жизни. Кое-где в провинции эти традиции живы по сей день. Так, в бане празднуется появление у младенца первого зуба. Или, например, человек, который дает обет в честь исполнения какого-то сокровенного желания, устраивает в хамаме праздник: за свой счет снимает помещение, обеспечивает угощение и музыку. В этот день баня открыта для всех, кто только захочет войти. Как и у многих народов, на Востоке существует предсвадебный обряд купания невесты - джалим хамами. Невесту, направляющуюся в хамам, под музыку сопровождает целая процессия родственников. Она одета в обрядовый костюм - жилет и шальвары из войлока. Это подарок семьи жениха, и предназначается он только для этого торжественного дня. Невесту мыли и парили родственницы со стороны жениха. После этого, одетую в шелковую рубаху, ее усаживали на возвышение посреди зала, а молодые женщины - подруги и служанки - зажигали свечи и выстраивались в процессию. Пока горели свечи, они с песнями, содержащими пожелания счастливой жизни в замужестве, под звук тамбурина ходили вокруг бассейна в хамаме. После этого незамужние бросали в бассейн мелкие деньги, чтобы их замужество наступило скорее и оказалось удачным. Даже в наши дни элементы этих обрядов можно наблюдать в Турции и других странах Востока.

Весьма распространены традиции ритуального посещения хамама и по более будничным поводам. Совместное посещение бани с гостем - неотъемлемый атрибут гостеприимства. Такие события, как обрезание, помолвка, возвращение с военной службы или с войны, не обходятся без посещения хамама. Ходят туда и в знак религиозного очищения: перед тем, как надеть новую одежду, перед дальней дорогой, в честь выздоровления от болезни, после выхода из тюрьмы.

Хамам являлся такой неотъемлемой частью общественной жизни, что даже богатые люди, имевшие свою собственную баню, обязательно посещали и общественную. Считалось, что этим они показывали всему городу, что чисты телом и душой. Бани обычно сооружались на средства города, мечети или государственной казны, но иногда и на пожертвования богатых покровителей. Постройка хамама считалась богоугодным поступком, достойным уважения окружающих. Арабский писатель Юсуф Абдалхади говорил: "Кто совершил много грехов, пусть построит баню, чтобы смыть их". В старину владелец бани направлял часть прибыли, которую она ему приносила, на нужды мечети, медресе, а также вкладывал их в постройку других бань. Если открывался новый хамам, глашатай объявлял эту новость всему городу и три дня хамам был доступен бесплатно.

В Турции порядок и чистота в хамаме поддерживались законом. Представитель власти обязан был следить, чтобы помещения турецкой бани часто мылись, поверхности и каменные полы очищались специальным скребком от остатков мыла и грязи. Служащие не должны были употреблять в пищу чеснок, чтобы не создавать дискомфорт клиентам. Дважды в день хамамы окуривали благовониями. В Турции для этой цели использовали масло кедра или сосны. Хамам поддерживался в полной готовности каждый день с раннего утра, чтобы принять огромное количество людей, желающих совершить омовение перед утренней молитвой.

Поверья, связанные с хамамом

Существуют поверья, связанные с хамамом. Сегодня мало кто верит в них, однако они служат хорошим средством привлечения туристов. Считается, что джинны, живущие в водах источников, любят покой и тишину хамама, поэтому вместе с проточной водой они попадают сюда и потом поднимаются к потолку вместе с клубами пара. Джинн может пошалить: с громким звуком шлепнуть человека по мокрому телу, дать ему оплеуху, в результате чего пропадет голос, или же подставить ему подножку, да так, что человек упадет и сломает челюсть. Если посетитель увидел джинна, этикет предписывает ему произнести заклинание, которое означает "во имя Аллаха". Это заставит джинна удалиться. Согласно некоторым верованиям, в хамаме живет дьявол. Чтобы избежать встречи с ним, не следует посещать баню во время между предпоследней и последней молитвой, потому что в этот час там парится дьявол вместе с приятелями. Чтобы защитить хамам от злых духов, на дверях часто изображали специальный знак. Иногда в качестве "противодьявольского" знака использовался крест.

vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

Гаремная иерархия: #Валиде_Султан
(vk.com/velikolepniy_vek_hurrem)
Мать находившегося у власти султана была верхней позицией гаремной иерархии. Власть Валиде была безупречной, ее решения не обсуждались и не пререкались. Ее положение подобно императрице.
Именитая "леди", которая смогла сделать одного из своих сыновей наследником трона внушала не только уважение, но и страх окружающим. Ведь никто лучше, чем она не мог знать все стороны гаремной жизни, все тайны и интриги его существования. На первый взгляд, во главе гарема должна быть одна из жен султана, но это могло повлечь за собой череду интриг за первенство между кланами законных жен. Благоразумнее оставить жен в равносильном положении, а власть предоставить матери султана, у которой нет соперниц. Пусть жены ограничатся соперничеством за внимание правителя и пусть каждая не теряет надежду сделать именно своего сына наследником трона.
Валиде-султан не только правила гаремом, но и была законодательницей мод. Женщины, которые смели одевать более нарядные уборы, украшать себя более изысканными и дорогостоящими украшениями навлекали на себя гнев. Валиде-султан приветствовали "О, венец укрытых паранджой!" или "Наша госпожа". Все события в гареме происходили под ее надзором, даже приезды родных и близких жителей гарема. Валиде-султан имела в помощниках важного сановника, называемого валиде-киясси, который назначался по указу султана. По должности он выполнял прежде всего административные функции, и функции "ока султана" за происходящим в гареме, но фактически большую часть времени занимался материальными благами "Дома счастья", принимая во внимание все пожелания матери султана.
Этот титул носили матери 23 из 36 султанов, остальные скончались до того, как их сыновья взошли на престол. Через несколько дней после вступления сына на трон мать во время церемонии валиде алайи переезжала из Старого дворца в Топкапы. На протяжении всего правления сына валиде-султан была самой влиятельной фигурой в гареме. Она пользовалась большим уважением и влиянием как во дворце, так и за его пределами, активно вмешиваясь в государственные дела. 130-летний период в XVI—XVII веках, когда валиде-султан оказывали особенно существенное влияние на политику империи, даже получил название «Султанат женщин» (тур. Kadınlar saltanatı). Наиболее значительными фигурами этого периода были Нурбану Султан (мать Мурада III), Сафие Султан (Мехмеда III) и Кёсем Султан (Мурада IV и Ибрагима I). Матери султанов происходили в основном из наложниц, поэтому они, как правило, не получали систематического образования, однако умели читать и писать.
Валиде-султан имели доход (башмалык) с султанских земель в различных частях империи, владели летними и зимними поместьями, а также получали подарки от османской знати и иностранных государств. Делами валиде-султан за пределами дворца управляли Бабюссааде агалары (главы белых евнухов). Валиде-султан вкладывали значительные капиталы в вакуфы, учреждённые ими в Стамбуле, Мекке, Медине и Иерусалиме. За вакуфами следил Дарюссааде агасы (глава чёрных евнухов).

Первой, носившей титул Валиде Султан была мать султана Сулеймана I - Айше Хафса Султан. Ее судьба была непростой. Пережив множество трудностей и превратностей судьбы, она научилась преодолевать их и всегда добиваться поставленной цели. Она является олицетворением строгости и властности, требует беспрекословного соблюдения определенных норм и законов, что относится не только к поданным, но и к членам ее семьи. Валиде - приверженец правил и традиций. Она привыкла контролировать действия своего окружения. Ее действия иногда переходят границы и ее можно назвать чересчур жесткой и даже жестокой. Это относится к случаям, когда ей кажется что человек выходит из-под контроля или ставит под сомнение ее авторитет. Эта женщины уверенна в своей правоте и человек, который попытается переубедить ее в чем-либо, непременно потерпит неудачу, так как Валиде останется верной своему мнению и будет придерживаться той стороны, которую выбрала изначально.
Однако несмотря ни на что, Валиде нельзя назвать человеком, который не умеет признавать свои ошибки. Разумеется, это происходит в исключительных случаях, однако она на это способна. Она является неприкасаемым авторитетом, чью силу и власть признает не только гарем, но и паши Османской империи вместе с великим Визирем. К ней часто обращаются за советом и внимательно прислушиваются к ее мнению. Сын Валиде - Султан, перед принятие важных решений всегда советуется с матерью. Непросто заслужить прощение этой женщины. Являясь политиком, она придерживается правила: единожды предавший - предаст снова. Она очень любит своих детей и внуков, заботится о них и готова к самопожертвованию, если это потребуется для их блага, не являясь при этом образцом слепой любви.

Софа - и Хюмайун (Четвертый двор дворца Топкапы)
*************************************
Четвертый двор, так же как и третий, территория эндеруна - личных апартаментов правящих султанов. Из этой части дворца, занятой прекрасным парком, разбитым на вершине холма, открываются великолепные виды на залив Золотой Рог, пролив Босфор, Мраморное море и виднеющиеся вдали Принцевы острова. Здесь постоянно ощущается нежное дуновение ветерка, пропитанного морской солью, и султаны, позабыв на время о семейных неурядиц и государственных проблемах, могли тут в полной мере наслаждаться уединением и покоем. Слева, со стороны Золотого Рога, в четвертом дворе построен небольшой Ереванский павильон. Одна его стена соединяется с большим колонным залом в форме буквы "Г", который опоясывает с двух сторон павильон Священной Мантии. Свое название павильон Священной Мантии получил в честь взятия в 1635 году Еревана султаном Мурадом IV и изгнания оттуда персов. Крыша павильона свешивается над карнизом, обеспечивая тень внутри, а верхняя часть внешних стен покрыта изразцовыми панелями. За Ереванским павильоном находится щедро украшенный изразцами Зал обрезаний и начинается широкая мраморная терраса Софа - и Хюмайун с большим декоративным бассейном, центр которого украшает изящный пирамидальный фонтанчик.
Терраса, по имени которой иногда называют и весь четвертый двор, соединяющий с Багдадским павильоном. Помещение Зала Обрезания предназначалось для выполнения обряда сюннет над принцами, потенциальными наследниками трона Османской империи. Багдадский павильон, как и Ереванский, построили в 1638 году в ознаменование очередной победы Мурада IX - покорение великого Багдада, древнейшего города халифата. В плане это строение крестообразной формы, однако, окружающая его сводчатая галерея с широкими навесами крыши образует еще один выдающийся наружу крест, придавая сооружению вид восьмиугольника. Багдадский павильон полностью декорирован изразцами от основания до самой крыши. Вместе Ереванский и Багдадский павильоны представляют собой великолепные образцы турецкого архитектурного стиля с влиянием персидских мотивов. Изящество и легкость строений подчеркивается тонкими колоннами с капителями, повторяющими мотивы лотоса.
В середине Софа - и Хюмайун, на четырех тонких колоннах покоится выполненный из золоченной бронзы купол, называемый Павильон Ифтарийе. Из павильона открывается прекрасный вид на парк Гюльхане, на залив Золотой Рог, пролив Босфор и городской район, известный под историческим именем Галата.Павильон Ифтарийе, построенный в 1640 году, любимое место султана Ибрагима, который предпочитал именно здесь перекусить после захода солнца. Почти в середине двора, находятся здания деревянного Павильона Софы. Самое старое здание в четвертом дворе, Хекимбаши кулеси во времена Мехмеда Фатиха служило основанием стоящей здесь часовой башни, а позже использовалось как жилище и лаборатория главного лекаря султана. Павильон султана Абдул-Меджида в правой части двора, обращенной к Мраморному морю, резко контрастирует с остальными постройками дворца и кажется перенесенным сюда из Версаля. Это последнее по времени здание, которое было построено при османских султанах на территории дворца. Сейчас здесь ресторан, популярный не столько благодаря своей кухни, а местоположение и прекрасным видам. К югу от него мечеть Софы построенная с строгом имперском стиле в эпоху султана Махмуда II.
vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

Гаремная иерархия: Жены Султана

Султан, как и любой мусульманин мог иметь четырех жен, брак с которыми заключался официально, с заключением брачного контракта, игрались свадьбы, проводились торжественные церемонии. Однако с годами эти правила постоянно менялись. Со временем, брачные контракты заключались не с каждой женой, или, даже, совсем не заключались.

Сам принцип становления наложницами был грубейшим нарушением мусульманских законов, согласно которым наложницами могли считаться лишь те женщины, которые попали в плен мусульманам в результате джихада, то есть войны за мусульманскую веру. В виду того, что таковых было не достаточно, значительное большинство наложниц попадали в гарем совсем другим путем, об этом мы расскажем чуть позже.
В итоге султаны стали без лишних формальностей женились преимущественно на рабынях. Рабыню-наложницу признавали женой, если она рожала султану ребенка (или несколько детей), который становился законным наследником. Но по-прежнему главными и любимыми (хасеки) могли считаться только 4 жены. Первую супругу именовали - башкадын. Каждая любимая жена имела в своем распоряжении даирэ - личные апартаменты, включая соответствующий штат рабынь, евнухов и прочие. Обычно супруги султана имели жилища на верхних этажах, а их обслуживающий персонаж на нижних.
Если место одной из 4 жен султана по каким-то причинам было вакантным, его могла занять женщина, сумевшая завладеть внимание господина. Можно предположить, насколько жестокая, хотя и невидимая, на первый взгляд, борьба разгоралась между желающими занять эту заветную нишу.


vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

В 1453 году турки-османы захватывают столицу Византийской империи –Константинополь. У всех почти греческих историков, описывавших взятие Константинополя, находится следующее сказание. Когда Магомет завоеватель въехал в храм Святой Софии, духовенство служило в нем литургию, и клир пел херувимскую песнь. Тогда невидимая рука затворила царские врата алтаря. С тех пор, как говорит предание, никто не смеет проникнуть в сей алтарь, а литургия будет продолжаться целые столетия, до самою того времени, в которое Христиане снова возьмут Константинополь. Тогда отворятся святые врата и выйдет священнодействовавший архипастырь и, приняв Святые дары, помянет блачестивейшего Государя , и после сего отойдет на вечный покой вместе со священнодействовавшими пресвитерами.

Греки убеждены в справедливости этого предания и с твердою верою, надеждою и любовью ожидают того великого, святого дня, в который услышат во храме Св. Софии христианское Богослужение. Придет наконец время, когда во воле Божией восстанет Святая София, свергнет с златой главы своей луну — знамение лжепророка и водрузит на месте его победоносный Крест Господень; и снова обогатится сокровищами Матерь Царьграда, украсится и освятится ликами и мощами святых Божиих; опять в сем храме будут совершаться величественные, торжественные Богослужения и снова услышится в нем умилительное христианское пение .

Вышесказанное предание до такой степени укоренилось не только в Греческом, но и в Турецком народе, что в 1849 году, когда возобновляли Софийскую мечеть, никто не решился выломать заветную дверь, страшася появления четырехсотлетнего духовенства.
vk.com/turkey4you