Мужчины века расцвета Османcкой империи практически не занимались воспитанием детей – этот тяжелый труд почти полностью лежал на плечах женщин. Однако отсутствие мужа сказывалось на формировании характера детей не меньше, чем сейчас.

Во времена, когда происходят события сериала «Великолепный век» обычаи и нравы людей были куда более суровыми, чем в наши дни. Тем более для тех, кто служил при дворце великого султана, потерять голову было проще простого. Не зря визирь и друг Сулеймана Великолепного Ибрагим-паша постоянно говорил о том, что каждое  повышение перемещает его на шаг ближе к смерти. Это же волнует и Великого визиря Османской империи Рустема-пашу – мужа Михримах (дочь Сулеймана и Хюррем). С увеличением ответственности увеличиваются и шансы совершить более серьезные промахи, которые приведут к потере поста или хуже – головы.

Мужчины века расцвета Османов практически не занимались воспитанием детей – этот тяжелый труд почти полностью лежал на плечах женщин. Отсутствие мужа сказывалось на формировании характера детей не меньше, чем сейчас.
Хатидже

Депрессия матери разрушает доверие ребенка к миру

Материнство Хатидже начало приносить ей страдания с самого начала. Потеряв долгожданного первенца Мехмета еще младенцем, она долго не могла оправиться от горя. Казалось, что уже ничего не может вернуть ее улыбку. Однако время, если не залечило, то хотя бы помогло затянуться ранам. Она вновь обрела смысл жизни и покой, когда родились Осман и Хуриджихан, а после длительного кризиса в отношения с Ибрагимом вернулись те нежные и наполненные светом и взаимным уважением чувства, которые объединили их в одну семью. На несколько лет героиня обрела долгожданный покой и гармонию. Но счастье было недолгим. Поскольку Хатидже любила мужа, его казнь сломила ее. Свет для сестры Сулеймана померк. Она полностью погрузилась в свое горе. Воспоминания о прошлом стали единственным источником радости, будущее же было озарено ненавистью к супруге султана Хюррем.

И даже прекрасные дети не приносили ей искренней радости. Конечно, они были окружены множеством нянек и не нуждались ни в чем. Но внимание и тепло матери невозможно заменить ничем другим. Тем более, когда отца больше нет рядом. По мнению психологов, именно контакт с матерью формирует базовое доверие ребенка к миру. При отсутствии этого контакта ребенок теряет опору, мир для него становится зыбким и непонятным.

Наличие чувства доверия является основой формирования положительного самоощущения. Ребенок узнает, может ли он положиться на взрослых, способны ли они заботиться о нем. Появляется уверенность в том, что когда будет плохо, придет помощь. Если мир ребенка неустойчив, вызывает стресс, то развиваются установки страха, подозрительности и опасения за свою жизнь.

Когда мать пребывает в состоянии депрессии из-за разрыва с мужем (или по другим причинам), ее восприятие окружающего мира (в том числе ребенка) притупляется. А именно в этот момент ему очень важно, чтобы она была чуткой и внимательной, обеспечивала поддержку и задавала нужные ориентиры.

На основе доверия у ребенка складывается уверенность, способность правильно оценивать свои силы и возможности (адекватная самооценка), инициативность…

По сценарию еще непонятно, как проявятся характеры детей Хатидже, когда они вырастут и станут самостоятельными. Но уже сейчас видно, что отсутствие должной материнской заботы и нахождение матери в глубокой хронической депрессии повлияло на характер дочери – Хуриджихан. Сделало ее нерешительной, зависимой от мнения других, а в некоторых ситуациях почти беспомощной. Справедливости ради надо сказать, что от Хатидже дочке передались и прекрасные манеры, и изящество, и скромность, и мягкость, и любовь к прекрасному. Эти качества вызывают симпатию, но  делают ли они человека счастливым?

Для сравнений можно понаблюдать за тем, как чувствует себя и идет по жизни Фатьма Султан – дочь «железной», но при этом внимательной и справедливой Валиде. Она решительна и расчетлива, может позволить себе насладиться легкомысленными глупостями и способна на рискованные поступки. В этом мире она чувствует себя хозяйкой положения.
Шах Султан

Неуважение к отцу ставит ребенка в ситуацию травмирующего выбора

Младшая сестра Хатидже и Султана Сулеймана Шах Султан в принципе была готова к тому, что ее мужа Лютфи-пашу казнят. Однако ее сердце смягчилось, когда она увидела, как сильно это ранит их дочь Эсмехан. Поэтому несмотря на то, что Шах Султан развелась с Лютфи-пашой, все же благодаря ей ему посчастливилось избежать участи Ибрагима, которого казнили.

Отец выдал замуж Шах Султан в 14-летнем возрасте за Лютфи-пашу, которому было 35. Она никогда не любила мужа, открыто проявляла пренебрежение к нему, показывала, что она – госпожа, а он лишь служит ей, как и всей ее династии. Можно сказать, что «силовой» баланс в их семье изначально был нарушен. Женщина занимала лидирующую позицию, определяла ход развития отношений и деловую линию, а мужчина находился в позиции подчиненного.

Такая модель отношений – не лучший пример для формирования образа семьи у подрастающей дочери. В семьях, где мать занимает жесткую доминантную позицию, отвергая мягкую женскую сущность и беря на себя больше ответственности, чем нужно, ребенок не может чувствовать себя расслабленно и комфортно. Кроме того девочка, ориентируясь на мать, скорее всего, в будущем так же будет выстраивать свои отношения с мужчинами и в целом с окружающим миром, исходя из необходимости подавлять и властвовать. А это вряд ли может принести счастье.

Часто, когда мужчина оставляет жену одну с ребенком, женщина (порой непроизвольно) начинает открыто проявлять враждебность к бывшему супругу. Иногда она пытается запретить ребенку общаться с отцом или специально наговаривает много неприятных вещей о мужчине, заставившим ее страдать. Это незрелая позиция, которая ставит ребенка перед болезненным выбором – мама или папа? Эсмехан не может не чувствовать того, что между родителями нет любви, и то, что мать относится к отцу с презрением. А так как Шах Султан еще и по своей натуре не способна на проявление мягкости и заботы, столь необходимых подростку, неудивительно, что в итоге девушка стремится жить с отцом, а не с ней.
Махидевран

Манипуляции с использованием детей негативно сказываются на судьбе ребенка

Вообще-то третью жену султана Сулеймана Махидевран в буквальном смысле слова нельзя назвать матерью-одиночкой – ведь сын Мустафа вырос при наличии отца. Но с ранних лет мальчик жил с матерью отдельно, почти не видясь с Сулейманом. И, можно сказать, героиня воспитывала ребенка сама.

На момент, когда Сулейман решил отослать Махидевран из дворца, уже был заложен костяк характера Мустафы. Именно поэтому мальчик принял такое взрослое решение – ехать вместе с матерью. Разумеется, чувство справедливости, мужественность и умение нести ответственность за свои поступки, которые Сулейман передал сыну в первые годы его жизни, повлияли на то, каким он вырос. Но важно и то, как вела себя Махидевран. Она не пыталась переложить ответственность за свою несчастную женскую судьбу на сына. Она всегда говорила о его отце с уважением и любовью. Когда их союз только пошатнулся с приходом в гарем Хюррем, именно ее слова о том, что они все еще одна семья и папа любит его, заставили Сулеймана попытаться сохранить их связь. И кто знает, что было бы, если бы Махидевран сумела вовремя усмирить свою ревность. Но то, что Махидевран не пыталась манипулировать Сулейманом при помощи ребенка, и то, что Мустафа не стал разменной монетой в отношениях родителей, позволило ему вырасти настоящим мужчиной и любящим сыном. У мальчика с детства сложилось четкое представление о родителях. И чем старше становится ребенок, тем он больше тянется к тому из родителей, кто его любит, а не использует в своих целях.

Это не редкость, когда молодой маме снится тревожный или даже страшный сон про ее малыша. Обычно с пробуждением приходит облегчение – это всего лишь сон. Но если проснувшись, женщина понимает, что сон продублировал реальную ситуацию, это – тяжелейший психологический груз.

Хатидже-султан, сестре султана Сулеймана, суждено было пережить именно такой удар судьбы. Ни спокойное детство, ни красивая взаимная любовь и счастливый брак не могут оградить от беды и обеспечить радости материнства.

Первая беременность ее закончилась выкидышем. В результате второй – ребенок едва не погиб во время родов. Младенца спасла жена Сулеймана Хюррем, присутствующая при родах. Несколько месяцев блаженного материнства закончились событием, которого не пожелаешь и злейшему врагу. Хатидже уснула во время кормления, и ребенок, задохнувшись, умер.
Сон

Боль безмерной утраты, отягощенная чувством вины, непосильным грузом легла на душу молодой женщины. И на этом фоне ей приснился вещий сон. В видении она просыпается в постели от плача малыша, зовет сына, видит его пустую кроватку. В тревоге женщина бежит к дверям спальни. За дверью молча стоит Хюррем. Пробежав мимо нее, Хатидже спускается на нижний этаж, повторяя имя сына. В огромном зале светло, горит множество свечей. За окном в дворцовом парке Хатидже видит мужа, Великого визиря Османской империи Ибрагима-пашу. Тот стоит на коленях перед статуей Зевса и молится.

Самый трагичный – третий эпизод сна. Хатидже возвращается в спальню и, открыв дверь, видит в ней служанку-домоправительницу Нигяр. Она держит на руках Мехмеда, сына Хатидже, поет колыбельную, улыбается, целует мальчика в лобик. Хатижде плачет и просыпается. Рядом с ней ее мать Валиде, обнимает, утешает. И реальность для Хатидже оказывается еще страшнее, чем сон, в котором младенец хотя и был не с ней, но он был жив.

В этом сне очень важны эмоции, особенно в последней части. Если посмотреть формально, сон кончился хорошо. Ребенок нашелся, он на руках у преданной служанки, которая любит и господ, и их дитя. Но у Хатидже совершенно иная реакция. Во сне она плачет, а проснувшись, обвиняет Нигяр Калфу в убийстве ребенка, а мужа в интимной связи с этой служанкой. Обвинения необоснованны, они продиктованы неосознанным стремлением вытеснить из сознания собственную роль в этой истории. Надо сказать, что сну предшествовал эпизод, который определил выбор символов сновидения. Хатидже не отдавала мертвого сына. Прижав его к себе, она ждала, когда он проснется. Ибрагим забрал дитя обманом: сказал, что поцелует и вернет, а на деле отдал его служанке. И в последний раз мать видела, как сына уносила Нигяр.
Толкование

Самое очевидное значение сна: он предвещал связь Ибрагима с Нигяр Калфа и все последующие драматические события, связанные с этим. Молитвенная поза Ибрагима во сне, поклонение идолам, свойственное язычникам, показывают: в религиозном смысле для мусульман он неверный. Но это слово имеет такое же значение и в других сферах жизни. В частности, неверный муж. А ребенок в руках другой женщины символизирует переход к этой женщине тех отношений, которые совместно строили Хатидже и Ибрагим.

Выполнение этого предвестия можно было избежать. Если толковать сон подетально, то будет видно, как подсознание пытается дать сновидице ряд советов, которые восстановят ее психику и укрепят отношения с мужем. Так называемые, ложные пробуждения (проснуться во сне) свидетельствуют о том, что, помимо очевидных тревог, имеются скрытые от сновидца его собственные проблемы. Так у Хатидже помимо видимого всем страдания от случившегося, есть слабость духа, неумение выстраивать свою судьбу в форс-мажорных обстоятельствах. Именно поэтому во сне она сталкивается с Хюррем, как своим антиподом. Хюррем как-то сказала, что ее нельзя сжечь, потому что она сама – огонь. А Хатидже сломить легко, и сон ей предлагает поискать в себе силы, энергию жизни, воплощением которых является жена султана.

Каждое помещение во сне характеризует какой-то уголок внутреннего мира сновидца. Так спальня – указание на самое сокровенное, очень личное. Ложное пробуждение в спальне свидетельствует о глубоких личных проблемах. А выход из спальни и фигура Хюррем – это предложение посмотреть на ситуацию не только с позиции своего Я, а более широко.

Сестра султана видит в парке мужа и понимает, что их мировоззрения находятся в противоречии. Консервативное воспитание мешало Хатидже понять и принять широкие взгляды Ибрагима. Но укоренившаяся кроткая позиция согласия и подчинения не позволили ей препятствовать воле мужа.

И главное послание сна: потерянный и найденный сын. Ребенок во сне символизирует нечто недавно появившееся и растущее. Думается, в этом сне он олицетворял семью Хатидже, взаимосвязь ее с мужем. Потеря и обретение чего-либо во сне означает именно потерю и обретение. Хатидже видит малыша на руках у служанки, которая до той поры ничем себя не скомпрометировала и преданно служила, ни в чем не нарушая интересы хозяев. И это еще один совет сна: чтобы вернуть тепло и душу семьи, нужно служить ее интересам, нужно сосредоточиться на семье, а не на своих личных страданиях. 
Ошибки Хатидже

На протяжении всего фильма мы видим, как инфантильность и слабость духа Хатидже разрушают ее жизнь. Например, будучи влюбленной в Ибрагима и зная, что и он ее любит, она не решалась отстаивать свое право на эти отношения. Султан планировал замужество сестры с другим человеком, мать одобряла кандидатуру жениха. Для Хатидже было проще умереть, чем спорить с ними. Она намеренно зимой провела несколько часов на улице, после чего заболела воспалением легких. Это был уход от решения проблемы.

Позже, когда жизнь дала ей самый тяжелый урок из всех возможных, она также культивировала в себе ощущение несчастья, пыталась покончить с собой. Налицо депрессия и полное отсутствие воли к жизни. Надо сказать, что ее муж Ибрагим вел себя очень достойно: старался быть опорой, готов был разделить с ней эту горькую ношу. Хатидже отвергала все его попытки быть с ней рядом и тем самым разрушила союз. Своим поведением она подталкивала мужа к измене.

Советы сна остались без внимания, и предвестие сбылось в полной мере.

«Если нет любви – меня тоже нет» и другие откровения о самом сильном, страстном, честном, прекрасном и беспощадном чувстве, записанные со слов героев турецкого сериала.

Исторический телесериал «Великолепный век» — это турецкая версия развития событий одной из самых великих историй любви — Сулеймана Великолепного и Хюррем Султан. Страсть, вспыхнувшая между султаном и его наложницей, оказалась такой силы, что буквально меняла мир вокруг, рушила устои Османской империи, перерисовывала границы на карте Европы, заставляла брата идти против брата, а мужчин забывать о дружбе.

Мы внимательно следили за героинями «Великолепного века», желая узнать, что такого нужно сказать мужчине, чтобы заставить любить-забыть-убить-подарить. А также, как признаются в любви самые суровые мужчины империи.

Сулейман I считается величайшим султаном из династии Османов. При нем империя достигла апогея своего развития. Фигура такого масштаба обременена государственными заботами, которые неотделимы от житейских и семейных переживаний. Поэтому в сновидениях человека такого масштаба личные и деловые интересы сливаются в единые символы.
Правящая династия 

С первых серий фильма «Великолепный век» Сулейман предстает перед зрителями в роли мудрого, смелого, амбициозного, справедливого, ответственного, сильного духом и нежного в любви мужчины. В круг его обязанностей входят государственные дела самых разных направлений. А личная жизнь Сулеймана заключается не только в отношениях с женой, детьми, матерью, сестрами и наложницами. Его доверительные отношения, например, с Ибрагим-пашой или Малкочоглу Бали-беем в то же время служат интересам империи.

С приходом каждого нового императора текущая история наделяется новыми красками, но прошлое никуда не девается. На протяжении всего сериала в воспоминаниях Сулейман возвращается к детству и юности, когда для него кумиром и примером для подражания был отец – султан Селим I. Однако, повзрослев, сын не мог не узнать, что отец в борьбе за власть казнил всех родственников по мужской линии, приобретя в истории имя – Селим Злой, Свирепый и Грозный. Было и такое: опасаясь Сулеймана как потенциального претендента на трон, отец послал сыну отравленный кафтан, чтобы избавиться от соперника. Тогда опыт и интуиция матери спасли шехзаде. Интересно, что три брата Сулеймана умерли примерно в 20-летнем возрасте, в то время, как все сестры прожили относительно долго.

Безгранично любя своих сыновей, Сулейман, по-видимому, понимал, что и к нему когда-то придут сомнения в их преданности друг другу и в их способности управлять государством. На протяжении всего периода своего правления султан мучительно искал пути, чтобы избежать вражды сыновей, но не находил их. Вероятно, имея несколько сыновей, равно достойных престола, трудно предугадать ход истории, но мучительный вопрос неизбежно повторяется и в мыслях, и во снах.

Сны Сулеймана

В фильме султан несколько раз мысленно возвращается к одному сну, увиденному в тот период, когда его второй сын Мехмет был младенцем. В своих покоях в темноте Сулейман увидел сноп света и пошел на него. Оказалось, что на императорском престоле лежит младенец и свет исходит от него.

Это был повторяющийся сон. Наблюдая за взрослением сыновей, отец отмечал, что Мустафа горяч, своеволен и неосмотрителен, а главное, находится под большим влиянием Ибрагим-паши. Мехмет более чист душой и доброжелателен. Принимая сон о младенце на троне за знак свыше, Сулейман, по-видимому, все больше склонялся к мысли о том, что второй сын более достоин стать его преемником.

Однако сон, по-видимому, имел другое значение. По времени он пришелся на первый год после принятия Сулейманом власти. Не обремененный излишней гордыней, тот не мог предположить, что сиятельный младенец, рассеивающий тьму, символизирует его самого как блестящего политика, полководца, стратега и мыслителя – великолепного во всех отношениях человека, только начинающего свой 46-летний путь правителя.

Трон, безусловный символ власти, снился не раз. Вот один из кошмаров императора. Сначала резко открываются двери спальни, а за ними гроза. Сулейман выходит за дверь покоев и оказывается в сумрачном лесу. Блуждая в туманной чаще, он видит среди деревьев свой трон, на котором восседает Мустафа, держа в руках окровавленный меч. За троном стоит грозная тень – Ибрагим-паша, который на момент сна был еще жив. В руке его окровавленный мешок, в мешке голова Мехмета.

Другой, полный боли и ужаса сон, был позже. Сулейман идет по пустынным коридорам замка и слышит голоса своих детей и Хюррем. Они зовут его. В одной из комнат он обнаруживает их всех мертвыми, а в другом помещении на троне снова видит Мустафу с окровавленным мечом.

Конечно, больше всего пугало султана, что сон может быть вещим, ведь история восхождения его отца на престол связана с братоубийством. Интересно, что мудрецы-толкователи, к которым Сулейман обращался, не верили или не решались поверить в возможное пророчество сна. Они подтверждали, что ночные видения связаны с размышлением о будущем династии, с сомнениями, одолевающими султана. В них заложена информация для размышления, но не фатальная неизбежность. «Какое бы решение вы ни приняли, оно дарует вам облегчение, но и будет началом великой скорби», – вот что услышал Сулейман.

Не только сны были угрожающими. Первый из кошмаров был, когда кто-то пытался отравить императора, а второму предшествовало предсказание дервиша, что он может потерять всю семью. В результате Сулейман принял решение не в пользу старшего наследника, и это спровоцировало новый виток вражды сыновей и скорби султана.
Какой сон пророческий?

Нет способа заранее определить, будет ли выполнено предвестие. Это выясняется только когда пророчество сбывается. Чаще всего сны показывают наиболее вероятный ход событий на какой-то момент времени. Но в силах сновидца поменять этот ход, изъяв какое-то звено из цепочки событий или деталь общей конструкции отношений. Как известно, история не терпит сослагательного наклонения, поэтому мы не знаем, стал бы Мустафа султаном, если бы не лишился поддержки своего наставника Ибрагим-паши. Но очень вероятно, что Сулейман, устранив Великого Визиря, убрал актуальность предсказания.   

Как это отразилось на династии? Поскольку реальная, а не кинематографическая, история ушла уже почти на 500 лет вперед, мы можем сказать, что род Османов существует по сей день и что никто из потомков не превзошел значения Сулеймана для страны. Хотя к снам Сулеймана это не имеет отношения, для информации заметим: в 1922 году все представители Османов вынуждены были покинуть Турцию после провозглашения в ней республики.

Главной героине «Великолепный век» Хюррем на протяжении всего сериала снятся интересные сны. В том числе и кошмары. Один из них оказался провидческим.

Конфликт между любимой женой султана Сулеймана и его матерью гораздо более глубок, нежели обычные семейные трения свекрови и невестки. А борьба жен за первенство в сердце мужчины продиктована не только чувствами к нему, но и амбициями, стремлением к власти.

Трудно представить женский коллектив, где царят спокойствие и мир. Гарем едва ли не самое опасное «поле битвы». Непрерывно идет нешуточная борьба кланов, ставка в которой – жизнь. Почему же столь велика цена неосторожного шага? Потому что каждый наследник правителя в будущем может стать султаном, а его мать получит неограниченную власть в рамках семьи и гарема.

Первый наследник Сулеймана – Мустафа. И у его матери Махидевран других детей нет. Случись с ним беда, мать потеряет не только сына, но и статус при дворе. У Хюррем, любимой жены султана, пятеро детей, из которых четыре мальчика. Потому Махидевран воспринимает ее не только как соперницу в любви, но и как угрозу для своего сына – первого наследника. Мать Сулеймана Валиде-султан приняла сторону Махидевран.

Понятно, Хюррем с самого начала понимала, что соперничество будет жестким. Возможно также, что по молодости ей казалось это увлекательной игрой. В то время, как она сама пыталась укрепиться, многоопытные старшие женщины делали хитроумные попытки избавиться от нее. И много лет младшая жена султана жила в состоянии войны.
Сон

Отправляясь в очередной военный поход, султан Сулейман пытается пригасить тревогу Хюррем, уверенный в том, что она окружена преданными слугами. Но паника не оставляет женщину. На этом фоне ей снится кошмар.

Во сне она просыпается и зовет слуг. Но никто не приходит на зов. Хюррем идет по безлюдному дворцу, зовет детей, Сулеймана, а в ответ – молчание. В опустевших покоях султана она выходит на террасу и видит огромного дракона с горящими глазами. Он выпускает огненный столб, направленный на Хюррем. В страхе с криком она просыпается, уверенная, что за ней приходила смерть. Султан обеспокоен, однако он уезжает. А Хюррем, поверив в предвестие, вздрагивает от каждого стука в дверь, не выходит из своих покоев.

Тем временем ее враги делают все, чтобы спровоцировать бунт в гареме и настроить наложниц против Хюррем. Сложная дворцовая интрига имела несколько этапов и была продумана до мелочей. В критический момент были хитростью изолированы все преданные слуги будущей жертвы, но помешала случайность. Гостившая во дворце крымская принцесса Айбиге, не посвященная в хитросплетения отношений, подняла тревогу. И Хюррем была спасена, хотя и получила ожоги.

Реальная картина преступления до неправдоподобия напомнила сон. Девушка, протянувшая горящий факел к лицу Хюррем, источала такую злобу и делала столь страшные гримасы, что походила на огнедышащего дракона.
Толкование

Казалось бы, сон сбылся, и толковать больше нечего. Но это – ошибочное представление. Две схожие ситуации (огонь в лицо во сне и наяву) составляют парное событие, которое можно толковать, сопоставив детали.

Одиночество во сне в реальности подкрепилось изоляцией преданных слуг. Эмоционально это выражалось сильной тревогой, как во сне, так и наяву. Такое состояние кого-то может «размазать», но может и спровоцировать предельную собранность, продемонстрировать цельную натуру сновидца. Это может быть толчком для внутренней мобилизации, а также предвещать появление нового друга. В данном случае это была Айбиге.

Нападающий дракон не только предвещает опасных недругов, но и демонстрирует часть натуры самого сновидца, неукротимую и сильную. Все персонажи сна, даже те, которые нам несимпатичны, можно рассматривать как области нашей личности. Те части натуры, которые мы по каким-то причинам не замечаем или отвергаем в себе, являются во сне в гипертрофированном виде, чтобы мы обратили на них внимание. Разрушительные порывы Хюррем хорошо видны со стороны, они проявляются в дерзких противоречивых поступках, недопустимых в существующей системе.

Спящий дракон показал бы, что эта внутренняя энергия пока не актуальна, в ней нет нужды. Но в этом сне чудовище призвано напитать Хюррем силой, разбудить в ней все имеющиеся ресурсы для борьбы. Пробужденный страх находится за рамками понимания ситуации, но побуждает к оценке обстоятельств и к действию.

Огонь во сне – это удивительный символ перерождения, обновления жизни. Он подразумевает полное уничтожение, превращение в пепел. Но ничто не исчезает бесследно. Из пепла возрождается нечто новое. Неконтролируемый огонь – указание на то, что переход на новый этап жизни произойдет помимо воли сновидца. Какая-то внешняя сила вынудит сновидца сменить жизненные ориентиры или поменять внешний рисунок жизни.
Перерождение Хюррем

Многолетнее существование в сложной семье султана приучило Хюррем к бдительности и непрерывному потоку интриг. Несмотря на частое отсутствие повелителя, она все же чувствовала себя под его спасительным крылом и не раскрывалась в полную мощь. И должно быть, давно уже в этом настала нужда, если для пробуждения новой силы подсознание прибегло к сновидческому кошмару.

Смертельная опасность, поставившая враждующих женщин лицом к лицу, обернулась в итоге для любимой жены султана выигрышной стороной и укрепила ее позиции при дворе. Она вновь почувствовала свою внутреннюю силу и мощь. И одновременно с этим пришло окончательное понимание, что бессмысленно дальше обороняться. Врагов надо уничтожить, только тогда она будет в безопасности.

Так внешний «огнедышащий дракон» (злонамерение врагов) пробудил в Хюррем «внутреннего дракона», обладающего несокрушимой силой.

Яркие цвета, замысловатые узоры, ослепительная парча, нежный бархат, струящийся шелк и, разумеется, драгоценности. Говоря современным языком, таковы были основные «тренды» женского гардероба Османской империи XV - XVI веков, эпохи, именуемой Великолепным веком.

Немудрено, что и 500 лет спустя этот стиль очаровывает, завораживает и восхищает. Впрочем, если подходить к вопросу объективно, восхищаемся мы не одеждой той эпохи, а ее современными интерпретациями, самая смелая из которых, пожалуй, принадлежит художникам и костюмерам сериала «Великолепный век». Костюмы его героинь не раз подвергались критике за историческую недостоверность. И это еще мягко сказано! Настоящим современницам султана Сулеймана и мечтать не приходилось о столь соблазнительных фасонах, в которых щеголяют женщины на экране.

Простота интригует. При всей экзотичности образа одежда восточных красавиц в средние века была весьма примитивной. Портные тогда попросту не умели создавать сложных нарядов, им только предстояло постичь эту тонкую науку, совершенствуя навыки в течение, как минимум, трех веков. Пока же мужская и женская одежда не слишком отличались друг от друга. Основой гардероба была просторная, прямая рубашка. Как правило, с неглубоким v-образным вырезом или на пуговицах до пояса. Вниз женщина надевала брюки – тоже прямого и простого кроя, которые позже несколько усложнились и приобрели форму шаровар. Выходя на улицу, красавицы должны были закутываться с головы до пят, поэтому в качестве верхней одежды выступали длинные и широкие прообразы халатов, а также – чадра, закрывавшая голову до плеч, и вуаль, скрывавшая лицо. Самая большая вольность, которую они могли себе позволить, – слегка приподнять вуаль, чтобы поцеловаться, встретившись со знакомой на улице, это было предписано этикетом.

Слишком закрытые одеяния больше всего изумляли иностранцев – особенно европейцев, оказавшихся в Османской империи в то время. В путевых записках многие из них писали, что турчанки так укутываются, выходя из дома, что их при встрече часто не узнают даже собственные мужья.

Возможно, кому-то такая закрытость и покажется чрезмерной, но Восток – дело тонкое, и женский силуэт, который едва угадывается за нагромождением тканей и одежд, лишь сильнее разжигал интерес и будил воображение…

Свобода или рабство? Интересная закономерность: чем богаче и знатнее была дама, тем более закрытым был ее уличный наряд. В то же время служанка из числа невольниц, сопровождавшая свою госпожу в баню или за покупками, как правило, вышагивала рядом в гораздо более открытом туалете и с открытым лицом. Возможно, причиной столь нелогичного, на первый взгляд, подхода был предприимчивый, но чрезмерно ревнивый нрав турецких мужчин. Рабыня-служанка была, прежде всего, дорогим товаром, которым было не грех похвастаться, а при случае – и выгодно перепродать. Супругу же, какой бы по счету она ни была  в гареме, следовало оградить от посторонних вожделенных взглядов. Закрытая одежда была и своеобразным оберегом – скрывала женщину от чужой зависти и «сглаза», которые в то время считались вполне реальной и серьезной опасностью. Кстати, отголоски средневековых суеверий дают о себе знать и сейчас – кто из нас не привозил с турецких курортов традиционный сувенир – пестрые амулеты с большим нарисованным глазом посередине – оберег от косых взглядов?

Искусство быть красивой. Классические приемы превращения в красавицу, известные любой современной женщине, в эпоху Великолепного века не работали. В распоряжении османских женщин не было ни пикантных декольте, ни облегающих фасонов, ни мини-юбок. Максимум, чем они могли «освежить» однообразное одеяние – это расшить лентами рукава или вышить на рубахе живописный узор. Самые дерзкие и отважные выбирали для себя рубашки поуже и шаровары поярче. Та, которой подобные уловки удавались лучше всего, могла претендовать на повышенное внимание мужа и определенное первенство в гареме. И это, пожалуй, все. Ведь ни у кого из посторонних не было даже возможности оценить ее старание и вкус.

Впрочем, закрытость существования вовсе не отменяла роскоши и удовольствий. Конечно, это касалось богатых и влиятельных семейств. Мужья щедро одаривали свои гаремы дорогими украшениями, а одежду себе женщины шили из самых роскошных тканей. Особую роль приобретала прическа. Не имея возможности подчеркнуть достоинства фигуры, османки тщательно ухаживали за волосами и, стремясь очаровать супруга, изысканно переплетали длинные густые пряди со сверкающими нитями драгоценностей. Самые богатые расшивали одежду нитями из золота и серебра.

Особым украшением дам из богатого сословия была маленькая шелковая шапочка. Ее расшивали золотыми монетами и оторачивали тесьмой из черного шелка. К этой тесьме и крепилась вуаль, которой женщины должны были закрывать лицо, выходя на улицу или представая по необходимости перед гостями мужа. Последнее было большой редкостью. Обычно рядом с мужчинами женщины не появлялись, оставаясь на своей половине дома. К месту встречи гостей ненадолго допускалась лишь служанка, которая подавала кушанья к столу.

Творческий подход. Художники по костюмам, одевшие героинь «Великолепного века», непреложно соблюли единственное правило гардероба богатого семейства: все женские туалеты выполнены из очень дорогих, фактурных и ярких тканей, в числе которых преобладают шелк и бархат. Что же до фасонов – они изысканны, великолепны, безупречно подчеркивают достоинства и особенности характера и статуса героинь, но… не имеют ничего общего с исторической достоверностью. Зауженная талия, шнуровки, элементы корсета, наконец, отделка из тонкого кружева, – все это появится в дамских туалетах не раньше, чем через 300 лет.
Единственная деталь фасона, которая существовала во времена Султана Сулеймана,  это декольте. Его изобрели еще в XIV веке, при дворе Изабеллы Баварской в Бургундии. Но то была мода просвещенной Европы, и в мусульманской Османской империи декольте не могло появиться ни при каких обстоятельствах. Впрочем, справедливости ради надо сказать, что глубокий вырез на груди и европейки поначалу использовали вовсе не в целях обольщения. Просто в моду вошли плотные, не слишком эластичные ткани, которые плохо облегали фигуру. А фасоны требовали максимальной обуженности лифа. В закрытом, плотном, узком платье женщине нечем было дышать, вот и пришлось обеспечивать себе свободу вдоха за счет глубокого выреза.

Османские дамы, которые не представляли себе, как и, главное, зачем нужно потуже затягивать на себе одежду, были избавлены от необходимости открывать грудь. Платья в пол, отрезные и присборенные по линии бедер тоже появились гораздо позже, не говоря уж о рукавах, верхняя часть которых напоминает «фонарик».
Это «тренды» XIX века, до которых современницам Султана Великолепного было примерно так же далеко, как тургеневским барышням до джинсовых брючных костюмов. Но – положа руку на сердце – кого волнует историческая правда в художественном сериале, где кипят интриги и страсти, а в кадре любят и страдают, побеждают и проигрывают яркие женщины в роскошных нарядах, над которыми трудились лучшие турецкие модельеры и художники по костюмам?

«Великолепный век» – самый дорогой за всю историю турецких сериалов, и он с лихвой оправдывает этот статус. В конце концов, как сказал когда-то классик, кино – это величайшая иллюзия. А разве иллюзия бывает достоверной?
Статья от Татьяны Башлыковой.

Взаимная неприязнь между Ибрагимом и Хюррем в сериале «Великолепный век» началась чуть ли ни сразу после их знакомства. Если попытаться разобраться в этом конфликте, то прояснится много интересных вещей. И главное, на примере противостояния двух киногероев, мы можем узнать немало и о самих себе.
Конфликтуют не люди, а роли.

В повседневной жизни мы всегда играем одновременно очень много долгосрочных социальных ролей. Мать, сестра, жена, любовница, автолюбитель, начальник, студент, душа компании, изгой, приятель и т.д. Хюррем – жена султана, мать шахзаде, бывшая рабыня, для кого-то госпожа, для кого-то подруга, для кого-то покровительница, а для кого-то убийца. Ибрагим для одного лишь Султана вынужден совмещать в себе несколько ролей – раб, друг, брат, «правая рука» в управлении государством, муж любимой сестры, наставник старшего шахзаде. А помимо этого Ибрагим еще и сын рыбака, любитель европейского искусства, хороший воин, защитник Махидевран, любовник Нигяр, наставник Мустафы и т.д.

Пытаясь разобраться в любом конфликте первое, что мы ищем, – в рамках каких ролей люди конфликтуют друг с другом. Например, как визирю Исманской армии Ибрагиму совершенно нечего делить с женой Султана Хюррем. На этом уровне у них не может возникнуть конфликта. А вот Ибрагим как покровитель и защитник Махидевран и Мустафы само собой ненавидит Хюррем – разрушительницу их счастья. Какую бы мы ни взяли социальную роль Хюррем, в каждой из них можно найти причину для долгосрочного конфликта с Ибрагимом: «жена султана – ближайший его друг», «освобожденная рабыня – формально все еще раб государя», «бунтовщица, обходящая все правила – человек, пытающийся навести порядок» и т.д.

Один из немногих пластов взаимоотношений Хюррем и Ибрагима, в котором долго не находилось места для вражды, проявлен через социальную роль Ибрагима – «муж Хатидже» (сестра Сулеймана). Ведь на протяжении всех событий сериала, Хюррем, несмотря на периодически разжигающиеся проблемы в отношениях с сестрой Сулеймана, все же была настроена к ней благосклонно, поддерживала ее, утешала, пыталась разбудить в ней ее дремлющую силу. Именно это однажды спасло Ибрагима от стрелы, которая должна была его настигнуть по приказу Хюррем.

Если вы находитесь в долгом конфликте с кем-то и хотите разрешить его, первое, на что стоит обратить внимание – в каких социальных ролях проявлено напряжение между вами. Например, если злитесь на супруга из-за того, что он не вымыл посуду, когда вы задержались на работе, этот конфликт может лежать между ролями «занятая, самостоятельная женщина» и «мужчина-добытчик». В других сферах, таких как, например, родительские отношения, секс, совместный отдых, между вами может царить мир. Однако, не осознав откуда начал проявляться конфликт, ссора может распространиться и на другие сферы вашей жизни. Может возникнуть несогласие по поводу воспитания детей, планирования отдыха, формирования семейного бюджета и т.д. Наверняка, многим доводилось сталкиваться с ситуацией, когда долгая дружба рушится после того, как друзья начинают вместе работать. Конфликт, возникший на почве разногласий в работе, обычно совершенно беспрепятственно расширяется, задевая и другие, казалось бы, стабильные сферы жизни. Поэтому, если вам дороги отношения с человеком, важно не убегать от ссоры, а попытаться открыто принять ее.
За разнообразными проявлениями вражды прячется один глубинный конфликт.
Если идти глубже в источник возникновения противостояния Хюррем и Ибрагима, проявляющийся практически во всех ролях, мы, зная жизненные истории любимцев Сулеймана, можем предположить, что первоначальным стимулом всех стычек между ними было засевшее глубоко внутри и, возможно, даже не осознаваемое чувство ущемленности, некой ущербности по отношению к представителям высшего сословия. Не зря Ибрагим так тяжело переживал напоминание жены о том, что обязан служить ей, и так отчаянно цеплялся за возможность хоть и пред самим собой потешить самолюбие, ставя себя на одну ступень с Сулейманом.

Похожие желания проявлялись и в поступках Хюррем. Власть в гареме представлялась для нее наибольшей ценностью. А нескрываемая любовь покрасоваться перед публикой и, особенно, перед Махидевран, порой казалась даже немного отталкивающей. Однако все эти проявления не могли перевесить искреннюю любовь к султану и главное – верность самой себе, вызывающую симпатию зрителей.

Чтобы заслужить место под солнцем обоим героям пришлось пройти через похожие этапы в жизни. Они были вынуждены доказывать свое право на счастье. Оба персонажа – бывшие рабы, возвышенные до уровня господ личным желанием султана. Не удивительно, что им обоим так важно покровительство Сулеймана. Именно это и есть та ценность, которую они не могут поделить между собой. И то яблоко раздора, которое является причиной многолетнего конфликта.

Ни Хюррем, ни Ибрагим не были заинтересованы в примирении. Однако если вы хотите сохранить отношения с человеком, во взаимодействии с которым возникли трудности, например, это ваш начальник, разлад с которым грозит увольнением, или это ваш ребенок, от которого вы, естественно, не можете отвернуться, тогда вам придется набраться мужества, шагнуть в глубину своих эмоций и позволить себе осознать, какие чувства вы прячете за злостью, раздражением или обидой. Второй шаг после определения ролей, из которых вы входите в конфликт, – найти саму его суть. Суть ваших претензий к оппоненту и суть его недовольства.
Оппонент в конфликте – это наше зеркало.

Основная претензия Хюррем к Ибрагиму в том, что он не признает ее как госпожу, отдавая предпочтение Махидевран. А Ибрагим настроен против Хюррем, в первую очередь, потому, что она не уважает его высокий статус при дворе, отказывается подчиняться ему.

Встав на место Ибрагима, Хюррем наверняка очень отчетливо поняла бы его чувства. Еще бы – ведь она ощущает почти то же самое. Да и он, примерив на себя роль Хюррем, скорее всего, хотел бы вести себя так же, как она. Но почему-то они не могут позволить себе осознать это.

Ибрагима страшно раздражает свободоволие Хюррем. Он очень хотел бы вести себя также, как она. Визирь пытается проявлять это качество, но у него плохо получается. Он постоянно натыкается на преграды, которые не в состоянии преодолеть. А порой это даже подводит его под угрозу смерти. Ибрагим-паша ненавидит Хюррем потому, что она позволяет себе делать то, что он позволить не может.
Выигрыш в конфликте – не победа, а обретение силы

Конфликт – это уникальный урок жизни, который может помочь нам обрети контакт со своей внутренней силой. Просто победив противника, вы останетесь в выигрыше, который порадует вас лишь ограниченный период времени. Однако у вас всегда есть выбор – насладиться краткосрочной победой или выйти на новый, более высокий, уровень собственного развития, на котором, к слову, подобные конфликты больше не будут страшны вам в будущем.
У Хюррем было множество врагов. Но каждое столкновение с недоброжелателями делало ее лишь сильнее. Ведь насколько проще было бы скатиться в роль жертвы и погрязнуть в собственных обидах и ненависти, оплакивая судьбу. Если мы будем честными с собой, то увидим, что чаще всего так и предпочитаем поступать. Однако героиня не позволяет врагам загнать ее в угол. И помогает ей в этом то, что она вычерпывает каждый конфликт до самого дна, забирая себе те «инструменты», которыми он ее обогащает. Ей важно не просто расквитаться с недоброжелателем, а найти в себе те ресурсы, которые она в любой момент может активизировать, чтобы быть защищенной от подобных проблем. Иными словами, она извлекает из жизненных трудностей бесценный опыт, потому что берет «не рыбу, а удочку». Так она обрела с одной стороны такие качества как покорность, терпение, умение ждать, расчетливость, а с другой – авантюрность, способность рисковать, бескомпромиссность. Каждый новый конфликт был для нее ступенькой, ведущей к личностной целостности и победе.
Автор
Полина Душацкая

Сельма Эргеч. Исполнительница роли Хатидже – сестры султана Сулеймана – воплощение женственности. В ее биографии тоже было модельное прошлое. Хрупкая, аристократично изящная, она может позволить себе многое. Актриса очень пристально следит за модными тенденциями, но в повседневном стиле предпочитает элегантность и простоту. Она, пожалуй, единственная из «звезд» «Великолепного века» открыто признается в своих пристрастиях к конкретным брендам, таким как Vera Wang и Nina Ricci. Среди турецких модельеров она выделяет Умит Унала, Хакаана и Гамзе Сарачоглу.

Вне экранного образа Сельма любит экспериментировать с имиджем. Белое, струящееся платье и строгая прическа – готов воздушный, романтический образ. Костюм в изумрудных тонах, яркий пояс на талии – и ее рыжина заиграла новыми красками, превращая романтическую леди в роковую красотку.

По ее же собственному признанию, главная страсть Эргеч – брюки в стиле милитари. Даже когда они вышли из моды, она так и не смогла от них отказаться.

Неувядающее очарование романтической любви с приправой из роковых страстей, коварства и интриг…  Создатели популярного сериала «Великолепный век» мастерски воплотили на экране этот вечный рецепт покорения женской аудитории. И, как всегда бывает с актерами популярного кино, зрители невольно отождествляют их персонажами. На экране любят и страдают ослепительные красавицы, осыпанные драгоценностями и одетые в роскошные шелка. Но что происходит с небожительницами, когда они выходят из кадра?

Мерьем Узерли. Роковая любовь Султана Сулеймана Хюррем способна вскружить голову самому неприступному и властному мужчине. Пышные золотистые кудри и огромные глаза-омуты в сочетании с нарядом из бирюзового шелка – оружие огромной обольстительной силы. Выдержать этот «удар» мужское сердце не способно.

Но в жизни 30-летняя исполнительница этой роли – немецкая актриса турецкого происхождения Мерьем Узерли не склонна придавать одежде какое-то особое, стратегическое значение. Она относится к своему гардеробу с чисто немецкой практичностью. На каждый день Мерьем предпочитает удобные майки, футболки и джемперы из качественного трикотажа в сочетании с брюками или лакончиной мини-юбкой.

Будучи весьма высокой (1.70) и стройной девушкой, она не избегает поперечных полос и других «укрупняющих» рисунков в одежде, при этом часто выбирает мини, чтобы подчеркнуть стройные, длинные ноги. В ее летнем гардеробе можно заметить весьма легкомысленную одежду, например, сарафан – красный в белый горошек и с «крылышками».

Впрочем, в последнее время актриса заметно прибавила в весе и несколько сместила акцент – на светских фото ее все чаще можно заметить с весьма откровенным декольте, тогда как в остальном силуэт выглядит весьма закрытым.

«Одежда – это всего лишь кусок ткани», – утверждает Мерьем. Но осознает, что «звездный» статус ее ко многому обязывает.
«Меня сфотографировали в повседневной одежде и написали, что это – кошмар, – признается актриса. – Наверное, хотят видеть меня в более шикарном виде… Ладно, постепенно я стану шикарной!»
Автор
Татьяна Башлыкова2012г.

На днях один из популярных, молодых актёров Турции Эрхан Джан Картал дал интервью “Hurriyet”.

Эрхану Карталу на данный момент 14 лет, уже 11 лет он на экранах. Сейчас актёр снимается в сериале “Пропавший”.  Эрхан несмотря на успех и известность достигнутые в раннем возрасте, не думает останавливаться.Как живется молодому актёру?

— Трудно ли тебе сочетать школьные уроки со съемками?
— Очень трудно, но с уроками пока все хорошо. Обычно, я работаю, уже выучив все, чтобы ничто не мешало мне работать. Я очень легко воспринимаю и запоминаю информацию из уст учителей, мне достаточно лишь одного раза, чтобы все понять.
— Наверняка вы популярный ученик в школе. Как ваши друзья воспринимают вас?
— Они очень мне завидуют, некоторых людей я открыл для себя с новой стороны. Девочки в школе не дают мне проходу! Они постоянно кричат в коридорах, увидев меня “О, это же тот самый Эрхан!” или что-то в этом роде. Мне конечно приятно, но это для меня не очень важно.
— Разве вы не рады такому вниманию?
— В этом есть как хорошие стороны, так и плохие. Зависть это не самое лучшее. Я не могу спокойно поесть в МакДональдсе, или погулять во дворе. Мне не комфортно, когда все вокруг на меня смотрят.
Эрхан о сериале “Великолепный век”.

— Ну также вы приняли участие в большом проекте сериала “Великолепный век”, а сейчас вы смотрите этот сериал?
— Да, я увидел взрослого себя. Арас Булут играет.
— А как работалось в такой команде?
— Замечательно! Халит Эргенч многому меня научил. Он знал все об Османской Империи.
— Какой была Мерьем Узерли?
— Она была добра ко всем. Я ее очень любил. Ее непрерывно смеющееся лицо!
— Все сравнивают вас с Кыванчем Татлытугом, говорят что вы пойдете по его стопам.
— Все может быть. Я бы очень хотел достигнуть таких же высот.
— Удачи тебе, спасибо за интервью.

За перевод интервью спасибо группе erhancankartal .

ХАДЖИ БЕКТАШ, ОСНОВАТЕЛЬ КОРПУСА ЯНЫЧАР

Хаджи Бекташ-и Вели суфий из Хорасана, эпоним суфийского братства Бекташи. Хаджи — почётный титул человека, совершившего паломничество в Мекку (хадж); бек+таш (тюрк. «твёрдый, прочный камень») вели (тур. — «святой»).

По легенде, Хаджи Бекташ был основателем корпуса янычар, которым дал название и отличительный головной убор. Янычары видели в Хаджи Бекташе своего покровителя. Корпус янычар в османских хрониках назывался корпусом Бекташи, янычары — членами братства, а командиры янычар — ага Бекташи. Некоторые из высших лиц Османской империи строили здания и фонтаны в обители Хаджи Бекташа и делали пожертвования в пользу братства Бекташи.

Перед распростертыми на земле юношами возвышалась фигура шейха Бекташа. Он подошел к ближнему из них, поднял руку над его головой, и, осенив рукавом халата, произнес: "Да будете вы йени чери". Так было положено начало "новому войску" (тур. yeniçeri), особому корпусу янычар. От остальных военнослужащих империи османов их отличал головной убор - белый войлочный колпак с висящим сзади куском материи, напоминавшим форму рукава халата их "крестного отца" Бекташа."

Строгий наказ шейха Бекташа первой дружине янычар "проявлять мужество в сражениях и не знать поражений" исполнялся отнюдь не всегда. Во время похода султана Селима I Грозного против иранского Исмаил-шаха (1514 г.) янычары роптали на тяготы, порывались вернуться домой и пытались устроить мятеж. В ответ султан казнил янычарского агу, жестко усмирил непослушных и стал назначать агу сам. Одновременно была введена должность помощника аги, которому подчинялось еще несколько начальников. Однако это не помогло превратить корпус в идеально послушное орудие.

Что писалось на туграх, на примере нам известного Сулеймана Кануни:

Сулейман Шах Ибн Селим Шах Хан аль-Музаффер даима
Что обозначает:
Сулейман Шах, сын Селима Шаха, Хан, победитель всегда.

Сулейман Хан Ибн Селим Шах аль-Музаффер даима.
Обязательно на тугре Султана должно было быть написано:

!) Имя Султана и имя его отца

2) Слово Ибн - означающее сын

3)Слово Хан

4)Слово Шах 2 раза.

В туграх Падишахов непременно применялось слово Шах 2 раза, а во время пребывания их в роли Шехзаде, в тугре слвоо Шах использовалось один раз, по отношению к отцу - Падишаху.

Титул «Падишах Высочайшего Османского государства» был официальным титулом правителя Османской империи начиная с Мехмеда II (1432—1481) до упразднения султаната при Мехмеде VI в 1922 году.

На тугре Шехзаде Ахмеда, будущего Падишаха Ахмеда Первого написано:

Ахмед Шах Ибн Мехмед Хан аль-Музаффер даима. - Ахмед Шах сын Мехмеда Хана, победитель всегда.

На печати Шехзаде Мустафы есть лишь одна надпись: Султан Мустафа. Султан - приставка, обозначающая принадлежность к Османской Династии, она применялась и к мужчинам, и к женщинам. Султан Джихангир, Султан Мехмет, Султан Мустафа, Султан Михримах и тд. Подробнее об этом:

http://turkcinema.tv/serial-velikolepniy-vek/pochemu-..

У Шехзаде были тугры, которые были подписаны их именем, таким образом они давали приказы и выносили решения в своих провинциях подобно Падишаху. Но:

1) Шехзаде не могли чеканить монеты от своего имени;

2)Хутбы(проповеди) не могли проводиться их именем.

Эти две привилегии были присущи только Падишахам.

На фотографиях представлены тугры различных Падишахов, таких как Сулейман Кануни, Мустафа Первый, Ибрагим Первый, Абдуль-Меджид первый. Тугры наследников - Шехзаде Ахмеда, впоследствии ставшего Падишахом - Ахмедом Первым, а также Шехзаде Мустафы - сына Сулеймана Кануни. Кроме этого, печати Великих Визирей разных времен и печать Безмиалем Султан - жены Султана Махмуда Второго, матери Абдуль-Меджида Первого.

Печать Мустафы - написано - Султан Мустафа, Султан- приставка, означающая принадлежность к османскому роду.

Печать Мустафы Первого - Мустафа Шах бин Мехмед Хан аль-Музаффер даима.

Печать Великого Визиря Мехмеда Садыка Паши


Печать Безмиалем Султан, жены Махмаду Второго
Источники:
Исмет Кетен "Искусство изготовления тугры";
Ахмет Эфе "Османские Падишахи" ;
Каймаз Рыфкы "Тугры Османских Падишахов".

Начиная с момента, когда Хюррем была принята в Османский дворец и вплоть до того, как, вслед за этим, она удостоилась чести стать законной женой Султана Сулеймана, весь этот промежуток времени она проживала вместе с Валиде Султан Хафсой Хатун и первой женой Султана Махидевран Гюльбахар Хатун в Saray-ı Atik (в Старом Дворце на площади Баязида). Хотелось бы отметить, что в те времена ни одна из женщин, принадлежащих семье падишаха, не проживала во дворце Топкапы. Вплоть до 1541 года, пока в Saray-ı Atik (в Старом Дворце) не произошел пожар, и не возникла необходимость переместить гарем во Дворец Топкапы.

На сегодняшний день на руках у тех, кто говорит, что Хюррем Султан вмешивалась в управление государственными делами, нет ни малейшего доказательства этому факту. Имели место быть лишь поздравительные письма правителю Польского Королевства и его сыну, будущему королю. Даже Бернард Баомаж по этому поводу высказывается следующим образом: «Она сделала все возможное, чтобы символ полумесяца, одержав победу над крестом, распространился в самых дальних странах, исповедующих многобожье».

Несомненно, такому быстрому возвышению Хюррем Султан и приобретению ее статуса фаворитки поспособствовало то, что она в короткий срок подарила этому миру столько наследников. Свод Законов Османской империи не поддерживал многоженство, но ввиду того, что Свод Законов не стал всецело этого придерживаться, так же существовал закон о наличии у падишахов Османской Империи нескольких жен. Падишахи обязаны были иметь нескольких наследников, ведь над продолжением династии не должна была нависать угроза. Одновременно с этим, жены, которые рожали на свет нескольких детей, в особенности мальчиков-наследников престола, выступали на первый план. К примеру, существование одной из жен Султана Сулеймана, Гюльфем Хатун, и по сей день оспаривается на многочисленных научных форумах. Причина этому то, что она стала матерью лишь единожды, и ее сын Мурат скончался еще в младенчестве, а в дальнейшем она уже не имела детей. По этой же причине – не по причине того, что ее недооценивали – она не смогла выйти на передний план. И теперь мы пытаемся узнать эту женщину, изучая различные источники. Эта хатун построила в Ускюдаре и Манисе по одной мечети, медресе, имарету и водные пути в округе Енишехира.

В то время, как у Махидевран Гюльбахар Хатун было трое детей, двое из которых умерли, количество детей Хюррем Султан приближалось к одному десятку. Еще в первые годы союза она родила Шехзаде Мехмета. Через год на свет появилась Михримах Султан, а через 4 года после бракосочетания родился Шехзаде Селим. Кроме них Баязид и Джихангир так же стали плодами любви данного брака. Так же известно, что Хюррем родила Абдуллаха и Мурата, умерших совсем маленькими. Вся эта ситуация наглядно иллюстрирует тот факт, что Хюррем Султан родила Султану Сулейману семерых детей. И это положение дел, упрочив ее статус, так же повысило ее шанс стать Валиде Султан в дальнейшем, в том числе увеличив и ее доход.

Женщины османского дворца всегда превосходили мужчин в благотворительных делах. Это связано с тем, что они старались стать матерями не только для своих детей, но и для всего народа в целом. Они старались помочь людям так же, как и своим детям: в болезни и в здравии, в голоде и в сытости. Они обеспечивали всем необходимым имареты, больницы и школы, которые бесплатно работали для всех нуждающихся.

Дабы в эти безвозмездно обслуживающие места не иссякал поток людей, при многих местах в дальнейшем строились хаммамы, караван-сараи и дома. Допустим, но возникает вопрос - откуда же османские женщины находили на все это средства? Одно из правил Османского дворца заключалось в следующем: жалование предоставлялось в зависимости от количества детей. И, конечно же, Махидевран Гюльбахар Хатун, у которой было трое детей, не могла превзойти в этом Хюррем, у которой было семеро детей. Но, как известно, не всегда есть связь между богатством и благотворительностью. 

Богатых много, но есть люди с большим сердцем, готовые разделить свое богатство с другими.

Но положение Хюррем Султан и здесь было совершенно иным. Несомненно, она стала единственной в истории османской женщиной, которая больше всех занималась благотворительностью. Она возвела множество объектов в Мекке, Стамбуле, Иерусалиме и на острове Родос, начиная с комплекса Хасеки, хаммама Хасеки в Султанахмете, хаммама в Карапынаре, водных путей в Эдирне, и заканчивая фонтанами в Медине. Ее объекты были возведены даже в труднодоступных местах. Данный случай напоминает одну пословицу: «Человека судят не по сплетням, а по его делам. Не стоит смотреть на сценарий или фильм». Последняя часть весьма отдалена от оригинала, но, очевидно, понятно, что именно я имел в виду.

Еще одно наиболее существенное подтверждение того, что османские женщины занимались благотворительностью, находится во дворце Топкапы – это комнаты Гарема.

Гарем начинается с Бирун Авлусу (Внешнего Двора), далее за ним следует Арабалар Капысы (Каретная дверь), а затем перед вами предстанет Долаплы Куббе (Шкафной Куббе). Как вы уже наверняка догадались, эта комната обставлена шкафами, а над входом находится Куббе (купол). И в этих шкафах хранились тетради благотворительных вакфов, за которыми присматривали находившееся в услужении черные евнухи (кара агалар). Практически у всех женщин дворца, в зависимости от возможностей, были свои благотворительные проекты во дворце и вакфы относящиеся к ним. Для того, чтобы фонд продолжал свою работу и действие были созданы все необходимые условия. Соответственно в гаремных тетрадях есть записи обо всех ступенях управления вакфами, условиях и списках совета попечителей, а так же они содержат множество иной интересной информации. Ввиду того, что женщинам дворца было сложно вести и эти дела, вместо них зачастую этим занимались черные евнухи. Только представьте, если данное помещение, находящееся одним из первых сразу после входа, было выделено для такого рода целей, то что же говорить о последующем.

В то время, как Махидевран Гюльбахар Хатун изначально отправилась со своим сыном Шехзаде Мустафай в санджак Манисы, важнейшей причиной по которой Хюррем Султан не отправилась в санджак, стал ее сын, который практически был прикован к постели. Джихангир родился с аномалией. Его тело было бесформенным, а на спине был большой горб. На горбу, на кожном покрове, всегда сохранялись открытые, не затягивающиеся раны. И Джихангир смог дожить лишь до 23 лет. А его мать провела двадцать три года рядом с сыном. Несмотря на это, она часто навещала своих сыновей в санджаках. В связи с этим, можно сказать, что Хюррем Султан посещала такие города как Бурса, Маниса, Конья.

Уверен, что никто из нас не хотел бы оказаться на месте Хюррем Султан. Потому что, не дай Аллах, кому-либо пережить боль утраты своего ребенка. Это совсем нелегко. А эта уважаемая женщина пережила такое несчастье несколько раз. Ее старший сын Мехмет, будучи санджакбеем Манисы, внезапно заболел оспой и умер буквально в тот же день от сильного жара. Его отец, получив известие об этом, пребывая в Эдирне, по записям личного летописца, вскочил на коня и галопом за два дня добрался до Стамбула. Два дня глаза его не просыхали. И если отец столько плакал, то, кто знает, сколько слез пролила мать. Потому что мать не сравнится ни с кем. (c) Talha Uğurluel - «Dünyaya Hükmeden Sultan Kanuni».

Перевод: http://vk.com/muhtesemyuzyil!