О Михримах.

Во-первых, факт того, что после смерти Хюррем Михримах управляла гаремом как Валиде Султан, ныне даже не обсуждается - это зафиксировано в многочисленных исторических источниках и научных трудах. Обязанности Валиде Михримах исполняла в течение 8,5 лет - с апреля 1558 года ((смерть Хюррем), а есть вероятность, что и раньше, т.к. Хюррем тяжело болела и Михримах за неё управляла гаремом) до сентября 1566 года (смерть Сулеймана). Это официальная версия. Во-вторых, ряд исследователей-тюркологов (Р.Филиппс, Н.Гюльлерююз, Д.Фрили, А.И.Власов) полагают, что эти функции Валиде Михримах могла некоторое время исполнять и при Селиме, своеобразно "деля" гарем с Нурбану: Михримах в качестве Валиде Султан, Нурбану - в качестве Хасеки Султан. Поскольку на тот момент Михримах осталась единственной выжившей родственницей Селима, это, возможно, вызывало в нём некую ностальгию. Известно из воспоминаний лекаря Сулеймана, ближайших вельмож, что Селим, сам Сулейман (это, думаю, даже в доказательствах не нуждается) и другие шахзаде (имеется ввиду, сыновья Хюррем) были очень сильно привязаны как к самой Хюррем, так и к Михримах, потому эта близость и родство Селима к Михримах не погасли и с годами (в конце концов, он, враждуя с Баязидом, почему-то не был против управления Михримах гаремом в качестве Валиде Султан, что было нонсенсом в те времена), и Михримах продолжала играть немаловажную роль в жизни гарема и империи даже с воцарением брата, в отличие от сестер Сулеймана, которых тот существенно отодвинул от власти (в чём как раз пытается разубедить нас Шахин).

Во-вторых, Михримах после воцарения Селима, как утверждает Фрили в своей монографии на английском языке (к сожалению, на русский она была переведена только отрывками, а в оригинале есть и подробные выписки из источников, и многочисленные родословные, и большое количество иллюстраций) "тактично отошла" от власти. Вероятнее всего, сделала она это сама, понимая, что враждовать за власть с женой единственного уцелевшего брата нет смысла. Это не значит, что она села в карету и, как киношная Шах, покинула Стамбул навсегда)) Она продолжала активно заниматься благотворительностью и благоустройством Стамбула и окрестностей, особое внимание уделяла строительству объектов социальной значимости - домам призрения (т.е. сиротским приютам и лечебницам), больницам, медресе, хаммамам, очень пристально следила за положением вдов с детьми, заботилась о них, чтобы они не голодали и не ниществовали, даже выделяла средства из своего собственного фонда для обеспечения приданым молодых девушек из бедных семей. Как видите, забот у неё и без гарема хватало, потому, возможно, её не так уж огорчило то, что она перестала управлять гаремом, особенно в свете того, что, помимо собственных проектов, она завершала проекты и просьбы своего мужа Рустема, умершего в 1561 году.

В-третьих, все без исключения османисты говорят о невероятном уме, такте, предприимчивости, дипломатичности и гибкости как Михримах, так и Нурбану. Эти две женщины с точки зрения политической были, безусловно, серьезными соперницами за власть, но, говоря о политике, геополитике и дипломатии, мы с Вами всегда должны и обязаны учитывать фактор личных отношений. Нурбану, как говорилось выше, попала в гарем подростком, практически, ребенком. Привычные ей христианские прозападные стереотипы оказались если не сломанными, то жестоко модернизированными навязанной идеологией мусульманского Востока, где процветала полигамия и рабство. Хюррем занималась воспитанием и образованием этой девочки. Несмотря на навязываемы нам антифанами образ «жестокой, страшной, злой, кровожадной маньячки и убийцы» (с) Хюррем, важно помнить, что наложниц, присланных в гарем в качестве будущих одалисок или фавориток для султана и шахзаде (к которым, как раз и относилась Нурбану) не заставляли убираться на скотном дворе, стирать, мыть, готовить и «молоть кофе на 7 недель» (с), как это делали с Золушкой. Напротив, жизнь этих девушек была весьма вольготна и привольна, если судить в таком ключе. Их учили языкам, музыке, танцам, учили риторике, дабы они могли хорошо, правильно и выразительно говорить, учили искусству обольщения и т.д. И потому предположить, что Хюррем стояла все это время над Нурбану с плеткой в руке, чем привила у последней по отношению к себе чувство всепоглощающей ненависти, распространяющееся автоматически и на Михримах, грубейшая ошибка! Безусловно, в их молодости Михримах, будучи лишь чуть старше Нурбану, была выше её по положению (дочь правящего султана), но Нурбану, привыкнув и быстро освоив гаремный этикет, никогда, в течение 20 лет оставшейся жизни Хюррем и дальнейшее деятельности Михримах, не опустилась до того, чтобы начать настраивать Селима против сестры или вообще опуститься до рукоприкладства, как это было с Хюррем и Махидевран (кстати, Махидевран после этого сослали именно в Старый дворец, где она жила несколько лет до тех пор, пока Мустафа не был отправлен в санджак. Сам Мустафа оставался в Стамбуле, и кто бы, как Вы думаете, занимался его воспитанием, приставив к нему лучших учителей? Правильно, Хюррем! Именно ей Сулейман поручил воспитание тогда ещё маленького Мустафы и, само собой, малыша Мехмеда. Антифанаты упорно отвергают эту информацию, приводя в качестве аргументов какие-то нелепые доводы, которые и доводами-то считать нельзя). Нурбану, в отличие от Махидевран, вела себя намного умнее – почти все эти 30 лет она ни разу не позволила себе неуважения по отношению к Хюррем или к Михримах, которая, в свою очередь, являлась наиболее могущественной дочерью и сестрой османских султанов на протяжении всей истории Османской империи (не обращайте внимания на то, что в ВВ Хюррем расшаркивается в реверансах перед династийными сестрицами и их мегароли в управлении гаремом – Шахин допускает грубейшее нарушение гаремной иерархии, показывая то, что в принципе недопустимо), а своё возможное желание отстранить Михримах от власти она высказывала подспудно, постепенно и потихоньку завоёвывая все большую и большую власть благодаря Селиму и своему положению Хасеки и матери наследника. Михримах, в свою очередь, была очень умной женщиной и тоже прекрасно понимала, что наступает время, когда следует уступить власть в гареме Нурбану, т.к. та уже имеет на неё право. Профессор Н.Гюльлерююз всерьез сомневается в том, что вражда между Нурбану и Михримах приняла размах такого сумасшедшего дома, который мы наблюдаем сейчас в ВВ. Вероятнее всего, здесь была взаимная договоренность о нейтралитете между уже не слишком дружными и не слишком любящими друг друга после всех жизненных перепитий женщинами, когда они по обоюдному согласию решили сохранить уважение друг к другу и свой статус.
Потому «изгнание» Михримах в Старый дворец, скорее всего, не более, чем глупость, раздутая антифанами, т.к. Старый дворец был предназначен для ссылки надоевших султану женщин, или бывших жён/наложниц умершего султана, но никак не для его дочерей. Возможно, Михримах, в целях своей благотворительной деятельности навещала этих старых отвергнутых женщин, нанося визиты в Старый дворец, а некоторые иностранцы, узнав об этом, тут же записали её в изгнанницы, если только антифаны цитируют в монографии фон Хаммера, приведённые им высказывания иностранцев.

В-четвертых, дело в том, что исследования антифанов какие-то избирательные)))) Я предполагаю, ЧТО они могли Вам наговорить, поливая последними словами всех тех, кто им противоречит. И про убийцу Хюррем, и про то, что Михримах после смерти Сулеймана была вообще выдворена из столицы и чуть ли не из империи и умерла в нищете и забвении) Вероятнее всего, здесь они немного путают судьбу Михримах с судьбой их любимицы Махидевран, которую как раз-таки и постигла подобная судьба. Михримах пережила даже Селима, почти на 4 года, умерла она уже в 1578 году, когда султаном был уже её племянник Мурад. Но, тем не менее, когда она умерла, она единственная (!) из всех султанских дочерей за всю османскую историю, удостоившаяся чести быть похороненной вместе с Хюррем и Сулейманом. Учитывая, что хоронили её уже столь «пылко ненавидящая» (с) её, по словам антифанов, Нурбану, и Мурад, во всем следующий воле своей матери, странно, как минимум, что они даже после смерти воздали ей такие почести. Это как раз свидетельствует об её особом статусе, который она занимала в империи.
Так вот, читая научные монографии, антифанаты выбирают оттуда только информацию, говорящую о Хюррем или её детях в отрицательном ключе, «забывая» о том, что были и положительные отзывы. Причем, если учёный – профессионал, он обязан в своей работе исследовать все доводы и мнения.
Так вот, приводимые антифанами доводы иностранцев, якобы видевших все своими глазами, как минимум, недостоверны. Верить абсолютно стоит только гаремным книгам, дневникам личной обслуги султана и частной переписке. Иностранцы были допущены лишь к внешней стороне жизни султанов и многого не знали. ВСЕ их изречения начинались со слов: «Ходят слухи», «Говорят», «Известно», «Как считают» и т.д., т.е. носят характер домыслов, о чём мегаисторики-антифаны забывают упомянуть, после чего начинаются ссылки на собственно исследователя, утверждая, что вот именно он и открыл, что Хюррем и её дети – источник вселенского зла)))

(от-Ольга Козлова)

Хандан Султан - жена Мехмеда III, мать султана Ахмеда I.

О Хандан султан мало что известно, так как она не имела особого влияния даже будучи Валиде-Султан.

Вот, что пишет о ней Чагатай Улучай в своем труде "Жены и дочери падишахов":
"Родила в 1590 году шехзаде Ахмеда и стала главной женой султана Мехмеда. В 1603 году, в связи со смертью отца, его сын Ахмед взошел на трон. Хандан Султан умерла в 1605 году, через два года после смерти мужа. Похоронена в Айя-Софии в тюрбе мужа. Невозможно определить откуда она была родом, может из Меннитина или Киризмана."

vk.com/mahpeyker_sultan

Насер ад-Дин Шах Каджар - четвёртый шах Ирана получил власть в 1848 году и правил на протяжении 47 лет. Его правление стало самым продолжительным в 3000-летней истории Ирана.

Одной из многочисленных страстей Шаха Каджара была фотография. Фотографировать ему нравилось ещё в детстве, а когда он пришёл к власти, то принял решение создать у себя во дворце первую официальную фотостудию. В 1870-х годах в Тегеране открыл своё ателье русский фотограф Антон Севрюгин, который и стал придворным фотографом иранского правителя. Севрюгин создал фотолетопись Ирана и за свои заслуги был награждён почётным титулом.

Русский фотограф мог снимать самого шаха, его родственников мужского пола, придворных и слуг. А за собой Каджар, ярый поклонник фото, оставил право снимать свой гарем, в котором у него было, по свидетельствам историков, около 100 наложниц.

УБИЙСТВО СОКОЛЛУ МЕХМЕДА ПАШИ

Соколлу занимал должность Великого Визиря и после смерти Селима 2. Однако, уже не обладал былым могуществом. Новый Султан Мурад не особо доверял Соколлу и ограничил его власть. 11 октября 1579 г. Соколлу Мехмед Паша был убит при выходе с заседания Дивана янычаром, переодетым дервишем. Янычар был подослан Хасеки Сафие Султан. Но и яначара стража убила на месте, дабы он не сознался под пытками. Таким образом, никто не смог бы заподозрить Сафие Султан. Мехмед Паша был похоронен в Эюпе. После его смерти Сафие обрела неограниченную власть.
Перевод Алия Акаева специально для КЁСЕМ СУЛТАН
Фан-арт Марина Магницкая
vk.com/mahpeyker_sultan

На следующий день после интронизации Ахмед I возглавил процессию на похоронах своего отца, которого погребли в саду у Айя -Софии. По приказу нового султана Мехмеду III соорудили роскошную усыпальницу, которая стала последним из трех султанских мавзолеев, стоящих рядом с Айя- Софией. Здесь, у этого храма, нашли свое упокоение три султана, которые, сменяя один другого, правили Османской империей после Сулеймана Великолепного. Помимо них там похоронены их многочисленные жены, наложницы и дети.

"Тайны османского двора. Частная жизнь султанов."
vk.com/mahpeyker_sultan

Склеп Ибрагима I

Мале - город, который известен своими незабываемыми местами и многочисленными достопримечательностями. Склеп султана Ибрагима - как раз одна из них. Он был построен в промежутке между 1648 – 1687 годами. Гробница представляет собой небольшое каменное сооружение с треугольной крышей и деревянными дверями. Характерной особенностью постройки являются оригинальные выступы и орнамент, свойственные ранним мальдивским постройкам.

Главной особенностью Cклепа султана Ибрагима является декоративная плитка, расположенная прямо над входом. Она сохранилась в первозданном виде. В 1995 году была проведена реконструкция фундамента гробницы, и в настоящее время она является культурным и историческим объектом города Мале. Неподалеку от нее расположена еще одна выдающаяся достопримечательность - Пятничная мечеть.

Байрам-паша (Великий Визирь при Мураде IV)

Родился в турецкой семье из Стамбула. По другим данным, семья его происходила из Амасьи. Обучался в Эндеруне, после чего поступил в корпус янычар. Первоначально в янычары набирали пленных христианских юношей, но в правление султана Мурада III (1574—1595) туркам также было разрешено поступать на службу в янычарский корпус.

В 1625 году Байрам-паша был назначен губернатором Египта. В 1628 году был вызван в Стамбул и повышен до ранга визиря.

В 1635 году — каймакам Стамбула. В феврале 1637 года в правление султана Мурада IV (1623—1640) Байрам-паша был назначен великим визирем Османской империи.

В 1638 году великий визирь Байрам-паша принял участие в военном походе турецкой армии во главе с самим султаном на Багдад. 26 августа того же года скончался возле Урфы.

Был женат на Ханзаде Султан, сестре султана Османа II (1618—1622).

vk.com/mahpeyker_sultan

Значение некоторых имен из сериала "Кёсем".

Махпейкер, Кёсем
Первое имя с персидского языка означает "луноликая", второе имя- "любимая".
Ахмед
С арабского языка имя означает "наиславнейший", "достойный похвалы". Иное значение имени Ахмед - ''благодарный Аллаху".
Мурад
С арабского языка имя означает  "желание", "стремление".
Малике, Сафие
Первое имя переводится с арабского языка имя как "владычица", "царица". Второе имя означает "мудрая", "непорочная", "чистая". В других  вариантах перевода: "лучшая подруга".
Хандан
В переводе с персидского языка имя означает "радостная", "улыбчивая", "веселая".
Махфируз, Хатидже
Первое имя означает "свет луны", второе имя- "недоношенный ребёнок", "ребёнок которые родился раньше срока".
Осман
С арабского языка имя переводится как "герой".
Фатьма
В переводе с арабского языка имя означает "отнятая от материнской груди". Другое значение- "светлоликая".
Гевхерхан
С турецкого языка имя означает "драгоценность".
Ибрагим
С арабского языка имя переводится как "отец народов", "возвышенный отец".

vk.com/mahpeyker_sultan

Отредактировано Эльвира (Воскресенье, 19 июля, 2015г. 20:30:55)

Во время восстания, результатом которого явилось свержение Османа II, его дядю Мустафу мятежники в целях безопасности вывезли из дворца Топкапы и доставили сначала в Старый дворец, а затем в казармы янычар. Когда жизнь в Стамбуле вернулась в обычную волею, Мустафу привезли назад, во дворец Топкапы и посадили на трон 19 мая 1622 года начался второй срок султанства Мустафы.
На следующий день Давут-паша преподнес матери Мустафы отрезанное ухо Османа II, как доказательство того, что свергнутый султан мертв и царствованию ее сына ничего не угрожает. В такой обстановке эта женщина во второй раз стала Валиде Султан и опять приступила к исполнению обязанностей регента при своем сумасшедшем сыне. Вдохновитель и организатор мятежа Давут-паша был достойно вознагражден должностью великого визиря. Он был женат на дочери Валиде, сестре Мустафы, которая родила ему сына по имени Сулейман. Как утверждает Томас Роу, Валиде Султан и ее зять составили заговор с целью убийства всех оставшихся в живых сыновей Ахмеда I. В случае успеха этого предприятия сын Давуда Сулейман становился единственным представителем династии Османов по мужской линии, не считая самого султана Мустафы, у которого не было детей и который сопротивлялся всем попыткам ввести в его гарем наложниц. Внук Валиде получал все шансы унаследовать трон. Во всяком случае, на это надеялись его бабушка и Давут-паша. Начальник белых евнухов, безоговорочно преданный Валиде, отправился с небольшим отрядом своих людей в Старый дворец, чтобы убить там юных принцев, однако дворцовые пажи остановили заговорщиков и дали знать янычарам и сипахам, которые несли внешнюю охрану дворца. Непрошенные гости были арестованы. Главного белого евнуха янычары повесили на Ипподроме, устроив из его казни публичное зрелище для многочисленной толпы зевак. Войска потребовали разбирательства и наказания виновных, в результате чего Давут-паша лишился поста великого визиря. Что же касается второго участника заговора, Валиде, то, привилегированное положение матери султана Мустафы, которого вследствие его юродивости население считало святым, позволило ей избежать кары. Вскоре после этих событий янычары окончательно разделались с Давутом-пашой, удавив его в той же камере Семибашенного замка, где они по его приказу убили Османа II. Теперь империя была ввергнута в состояние хаоса. Неопределенность закончилась 10 сентября 1623 года, когда представители всех политических сил встретились с Мустафой и убедили его отречься от трона в пользу своего племянника, который и стал после соответствующей церемонии султаном Мурадом IV.

"Тайны османского двора. Частная жизнь султанов."

vk.com/mahpeyker_sultan

Гаремная иерархия: икбал

Ранг икбал являлась переходной ступенью между простой рабыни гарема и уважаемой дамой. Сам переход совершался иногда по воле случая, а иногда в результате гаремных интриг. Дюжины прекрасных и очаровательных девушек, которые преуспевали в знании гаремных наук, составляли так называемую аристократию и своими "чарами" окутывали посетившего гарем султана. Главной целью каждой из них было обратить на себя внимание, выделиться на фоне остальных. Одни искали свой счастливый случай, а других он сам находил. Султан мог заинтересоваться одалиской в любой момент, когда он ел или одевался. Бывало это случалось на праздниках или каких-либо приемах.
Всем мужчинам в мусульманском мире запрещалось смотреть на женщину с открытым лицом. Однако это не касалось султана, который мог видеть женщину любого персона с открытым лицом. Такая привилегия повелителя не оспаривалась, хотя и не вписывалась в рамки мусульманского закона. По этому поводу есть четкое описание в Коране, где однозначно указывается на то, перед кем женщина может появляться с открытым лицом.
Женщины обязаны ходить со скромным видом, с потупленным взором, обязаны хранить свое тело в непорочности, не должны выставлять напоказ украшения, прикрывать покрывалам разрезы на груди, их украшения можно видеть только мужьям или отцам, свекрам, сыновьям своим и других жен, братьям или сыновьям братьев, женщинам, которые им прислуживают или мужчинам из обслуживающего персонала, которые не обладают желанием иметь женщину, а так же малолетним детям, которые в силу своего возраста не понимают наготы. Коран учил, что счастье женщины не в ее украшениях или в том, насколько она желаема мужчинами, а истинное счастье у того, кто живет с Аллахом в душе.
Когда султан навестить мать или законную жену, в покоях гарема разгоралась страшная суета, в суматохе все кричали и шумели, наряжаясь и готовясь к посещению украшали апартаменты. Придя в покои, где его ожидали, султан усаживался на только ему предназначенный диван и принимал предлагаемые угощения. рабыни, которые их подвали теперь имели возможность приблизиться к хозяину и продемонстрировать себя перед ним. В свою очередь султан и сам не против полюбоваться прекрасными девушками, которые порхают вокруг него, подают кофе, табак, желая всячески угодить своему господину.
Не удивительно, что кто-то из них все-таки завладеет вниманием султана. Охваченный новой страстью султан не скрывал своего желания, небольшим жестом или взглядом с едва заметной улыбкой он спрашивал - как ее имя? Такого знака было достаточно для того, чтобы рабыню перевести в ранг гёзде. После специального знака, поданного рабыне матерью или женой, она подходила и целовала край дивана, на котором возлежал повелитель, в этот момент ее представляли ему. На следующий день девушку переводили в даирэ в другое помещение. Тут ее наряжали, давали новые наставления, необходимые для того, чтобы предстать перед султаном для более близкого знакомства.
Типичную ситуацию описывает Джордж Дорис, указывая, что возможен интересный выбор султана, когда может ему понравиться девушка не из тех, кто живет во дворце, а далеко за его пределами. И только изредка посещают его. Так, однажды султан устроил праздник в своем гареме, организовав балет и танцы. Среди танцовщиц он обратил внимание на юную рабыню Местэ-Алем. Она была служанкой принцессы, его дочери Зеккие. На следующее утро два евнуха, по воле султана, прибыли к принцессе во дворец и объявили волю султана, сказав, что Местэ-Алем удостоена чести явиться во дворец султана по его желанию. Юная черкешенка даже не смела мечтать о таком возвышении. Ее госпожа приказала приготовить благовонную ванну для своей рабыни, сама лично присутствовала при туалете юной красавицы. Благоухающая ароматами, одетая в блистательные наряды, сверкая украшениями девушка села в карету и в сопровождении евнухов приехала во дворец. По приезде сразу же получила наставления Валиде. Несмотря на скорую доставку во дворец, Местэ-Алем предстала перед повелителем лишь спустя три дня.
Если гёзде превращалась в фаворитку, и в последствии султан не разочаровывался в своем выборе, то гёзде присваивался титул икбал, а это значит , что она удостоена получать каждый месяц денежное вознаграждение, к ней приставляли прислуг и евнухов.



vk.com/velvek_public

Дона Беатрис де Луна Грация Наси (в современном государстве Израиль её имя известно как До́нна Гра́ция), родилась в Лиссабоне в Португалии в 1510 году. Она происходила из богатой еврейской семьи, которая бежала из Испании в Португалию в период инквизиции в Испании. Её семья, как и многие другие, называли себя маранами, то есть те евреи которые, вынуждено принимали христианство, чтобы выжить в католической среде, но тайно сохраняя традиции иудаизма. В еврейской традиции девочку назвали Хана.
возрасте 18 лет Беатрис выдают замуж за Франциско Мендеса Бенвенисте — богатого человека из еврейской семьи, который занимался продажей драгоценностей, огранкой ювелирных камней, поставкой специй. Семья прожила вместе 10 лет.
На 71 году жизни муж Беатрис скончался и она осталась одна с маленькой дочерью Бриандой. В наследство от мужа Беатрис получила целую торговую империю, включающую в себя ювелирную и судоходную компании. Торговые дела она вела вместе с родным братом покойного мужа Меиром. В тот период инквизиция добирается в том числе и до Португалии и в том числе до семьи Мендесов. Понадобилось серьезные связи, включившие в себя вмешательство императора Священной Римской Империи Карла V, португальского короля. Известный португальский поэт того времени по имени Самуил Ускве называет Беатрис Донной Грацией — Милостивой госпожей, в переводе с латыни.
Первые благотворительные проекты Донны Грации начались еще в Ферраре, где на её средства были изданы несколько экземпляров «Библии из Феррары» на ладино — языке евреев Средиземноморья. Вместе с этим изданием вышло книга, предназначенная для христиан, с посвящение герцогу Ферарры. В Османской Империи Донна Грация: строила больницы, приюты для сирот и больных, ешивы, синагоги. Известная синагога «Ла Сеньора», названная в её честь до сих пор существует в Стамбуле. Известна её помощь еврейской общине города Тверии. Начиная с 1560 года, благодаря её помощи были построены новые городские стены Тверии, а в окрестностях города насажены плантации тутовника и началось развиваться шелководство. Дона Грация пыталась создать в Тверии крупный центр культуры, науки, торговли. Дона Грация Мендес Наси умерла в 1569 году в городе Стамбуле.

vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

Мечеть Макбуль Ибрагима паши является украшением северного берега Золотого рога, ее хорошо видно с кораблей, отправляющихся с Эминёню в тур по Босфору и Галатского моста, однако для того чтобы найти мечеть, придется пройти по непарадным улочкам Стамбула. Мечеть Макбуль Ибрагима паши была построена по заказу великого визиря султана Сулеймана - Паргалы Ибрагима паши, сделавший блестящую карьеру визирь в то время имел множество прозвищ, одним из который макбуль - с турецкого фаворит, после того, как визирь был задушен, визиря, а вместе с тем и мечеть в народе стали называть макбуль - задушенный.
Паша, известный своим богатством за свою жизнь построил немало благотворительных заведений в разных городах Османской империи. Мечеть Макбуль Ибрагима паши является одной из нескольких мечетей, построенных Ибрагимом пашой в Стамбуле. Точная дата строительства и архитектор мечети неизвестны, мечеть была открыта для верующих в 1536 году, скорее всего незадолго до смерти паши. Мечеть была отремонтирована во времена Махмуда II, а в 1913 году сильно пострадала от пожара и была заново отстроена. мечеть Ибрагима паши достаточно необычна, на первом этаже расположены различные лавки, которые строились обычно для финансирования мечети, основной молитвенный зал находится на втором этаже. Внутри мечеть имеет восьмиугольную форму, поэтому основной молитвенный зал выделен в прямоугольник стенами, за его стенами также есть место для молитвы. Попасть на второй этаж можно по мраморной лестнице, далее на третий этаж в место для молитвы женщин ведет крутая деревянная лестница.






vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

Отредактировано Эльвира (Воскресенье, 26 июля, 2015г. 15:47:56)

Арабская мечеть

Среди разрозненной бетонной мозаики зданий Каракёя Арабская мечеть сразу привлекает к себе внимание, возвышающимся минаретом прямоугольной формы в готическом стиле. Единственный храм в Стамбуле, построенный в готическом стиле до падения Константинополя сразу же заинтриговывает, и, несмотря на то, что здание, превращенное ныне в Арабскую мечеть, неоднократно переделывалось и перестраивалось, и внутри и снаружи оно все также напоминает католический собор.
Существует несколько версий относительно названия мечети, а также о том кто и когда все-таки возвел это здание, и прошла ли Арабская мечеть путь от мечети к католической церкви и снова к мечети или изначально здесь был католический храм. По одной из версий Арабская мечеть - эта самая старая мечеть Стамбула, построенная арабами во время осады Константинополя в 715 году и лишь позже во время четвертого крестового похода обращенная в католический храм. Возможно, на месте Арабской мечети в те далекие годы и была возведена какая-то мечеть, которая не дошла до наших дней, однако архитектура нынешнего здания, да и большинство историков говорят о том, что здание было построено куда позже. Вторая более правдоподобная версия говорит о том, что здание мечети было построено во времена захвата Константинополя крестоносцами. Монахи доминиканцы основали здесь католическую церковь и монастырь, построив в начале 1200 - х единственный готический храм и назвав его церковью святого Павла и Доминика. После захвата Константинополя султан Мехмет-завоеватель приказал в 1475 году превратить церковь в мечеть, таким образом, Арабская мечеть стала единственной церковью обращенной в мечеть в этом районе, который даже после захвата города населяло преимущественно немусульманское население. Свое же имя мечеть могла получить по двум причинам: бывшая колокольня католического храма, переделанная в минарет, по внешнему виду напоминает минарет одной из самых старых мечетей на земле - мечети Омейядов в Дамаске; по другой версии мечеть получила свое имя после того, как спустя 20 лет после обращения храма в мечеть вокруг нее стали селиться арабы, бежавшие от испанской инквизиции из Андалусии.
Арабская мечеть неоднократно страдала от пожаров, но каждый раз восстанавливалась. Масштабные реставрационные работы были проведены здесь по приказу Салихи султан и Адиле Султан. Последние масштабные работы были проведены в 1913-1919 годах, во время них были найдены надгробные плиты венецианских купцов, которые в настоящее время можно увидеть в Археологическом музее Стамбула.




vk.com/velikolepniy_vek_hurrem

ГАРЕМНАЯ ИЕРАРХИЯ: КАЛФЫ

Это не молодые, имеющие богатый опыт рабыни, в их числе так же бывшие наложницы. В подчинении каждой калфы находился отдельный департамент, в него входили - прислуга, повара, гардеробщица, банщицы, лекарки, певицы, музыкантши и так далее. Были и калфы, которые являлись хранительницами печатей, заведующими протоколами, секретарши, дегустаторши.
В полномочиия калфов входило право самим покупать юных рабынь, учитывая потребности личного "департамента", сами заботились об одежде, питании, и, самое главное, занимались обучением вновь прибывших служанок ремеслу.
Калфы обычно по-матерински относились к несчастным рабыням, ведь в прошлом они тоже выходцы из рабынь, поэтому испытывали к подопечным сочувствие. Как никто другой, калфы знали о нелегкой участи рабынь, и поэтому старались выдать их замуж, если попадалась подходящая партия. На случай замужества калфы даже собирали приданное рабыням, как своим дочерям. Любая гаремная профессия требовала применения особых навыков и полагающейся ответственности. Например, калфа, исполняющая обязанности наливальщицы кофе, давала наставления своим подопечным, как правильно варить кофе, как нужно его подавать, как определять сорта кофейных зерен, дабы не прогневить своих хозяев. Наибольшее внимание акцентировалось на сервировке стола. Изумительной красоты посуда, для подачи кофе, обычно, украшалась разноцветной эмалью и различными дорогостоящими камнями.
Калфы бережно хранили вековые традиции гарема, его своеобразную неповторимую культуры и передающиеся из рода в род обычаи. Они составляли неотъемлемую часть гарема и об иной судьбе не задумывались.
После смерти одной из жен султана, ее наследницей становилась ее калфа, не исключено, что когда в далеком прошлом она сама приобрела на рынке девчушку, а потом помогла ей достигнуть вершины гаремной пирамиды.
В случае смерти калфы, все ее имущество, денежные сбережения переходили в собственность султана. Можно допустить предположение, почему султаны так щедро одаривали своих жен, ведь в конечном итоге все, что потраченное возвращалось обратно.

от-vk.com/velikolepniy_vek_hurrem