ХОРОШИЕ ПОСТУПКИ ИБРАГИМА

1. Еще в 10 лет, будучи на невольничьем рынке помог мальчику, упавшему в обморок.
2. Спас жизнь Сулика во время охоты в Манисе, рискуя собственной жизнью.
3. Спас Сулику жизнь в мечети на Родосе, в результате чего сам чуть не погиб.
4. Ради спокойствия Хатидже, в которую был влюблен, но на которой не имел надежды жениться, отказался от должности Великого Визиря и уехал в Паргу.
5. Не забыл о своих родных, а привез их в ОИ, обеспечив им жизнь в достатке.
6. Всегда понимал любовь Сулика к Хюррем, а потому никогда не капал ему на нее (как она на него) и не доносил о ее злодеяниях (в частности, покушениях на его жизнь), и никогда не хотел убивать (лишь один-единственный раз поддался на уговоры/приказы Валиде).
7. Спас жизнь Матракчи, когда того хотели казнить по приказу Эфенди Хазретлери (Искандера).
8. Спас жизнь Хатидже во время нападения дервишей на их карету.
9. Духовно спас жизнь Сулу, когда тот находился в коме, так как именно любовь и поддержка Ибрагима остановила Сулла на пороге смерти (именно так и показано в 55 серии).
10. Узнав, что Нигяр беременна, не бросил ее, а хотел спасти, отправив к брату. Позже он искреннее раскаивался в том, что сломал ей жизнь и пытался спасти ее и ребенка.
11. Всегда защищал шехзаде Мустафу, и незадолго до смерти, рискуя собственной безопасностью, отправился на встречу с ним, чтобы ему помочь.
12. Узнав, что его дочь от Нигяр жива, не отказался от нее, а окружил любовью и заботой.
13. Спас Сулу жизнь, лично привезя лекаря, когда Сула отравили.
14. Буквально перед самой смертью раскаялся и хотел начать жизнь с чистого листа (о чем говорит его монолог в начале 82 серии и поведение в дни перед казнью).
15. На протяжении 13 лет отлично справлялся с фактическим управлением империей, что частично компенсирует его гордыню и заносчивость.
16. Организовал множество благотворительных фондов, о которых никому не рассказывал.
17. А еще Ибрагим был человеком отходчивым – никогда не клялся мстить кому-то до гроба и не таил злобу даже на своих заклятых врагов.
18. Хорошо относился к детям Хюррем, никогда не планировал их «убрать», чтобы расчистить дорогу Мустафе.

Тоже, может, что-то забыла, или какие-то пункты лишние - решать вам!(с)

Тюльпан - негласный символ Турции - попал сюда из Персии. На староосманском языке часто его называли «тулипам» (как головной убор тюрбан), а в современном турецком языке он получил название "лале". Имя Лале и сейчас является популярным женским именем во многих восточных странах. Первыми же обратили внимание на дикие тюльпаны азиатские кочевники территорий современных Монголии, Казахстана и Ирана, от которых и пошло распространение цветка по миру.

Однако именно в Турции (тогда еще в Османской Империи) впервые стали селекционировать эти цветы. К XVI веку, во времена правления султана Сулеймана Великолепного, тюльпан стал любимым цветком самого правителя и всей страны, к тому времени было известно уже около 300 сортов тюльпанов. А изображение цветка можно было встретить повсеместно: начиная от ювелирных изделий великого султана, фресок в мечетях, заканчивая вышивкой на одежде. В этот же период был выведен сорт "стамбульский тюльпан": ярко-красный с острыми лепестками.

В Европу тюльпаны попали в 1554 году через посланника австрийского императора в Османской Империи Огье де Бюсбек, который, возможно, тайно, против воли султана (так гласит версия, пришедшая из литературных источников) отправил партию луковиц и семян тюльпанов в Вену. Откуда цветы распространились уже и по всей Европе.

Если вы едете в Стамбул и хотите привезти с собой на родину луковицы турецких тюльпанов, но ваша поездка выпадет не на период Фестиваля тюльпанов (апрель), то загляните на Египетский рынок. Там среди ароматных пряностей и вкуснейших сладостей продаются и луковицы красивейших сортов символа Турции.

Жена и мать османских султанов Селима II и Мурада III соответственно, одна из могущественнейших женщин своей эпохи, фактическая основательница османского «султаната женщин», является одной из самых ярких фигур в мировой истории в целом и в турецкой истории в частности.
Хасеки Афифе Нурбану Валиде Султан, урождённая Сесилия/Чечилия Веньер Баффо, была по происхождению венецианкой и принадлежала к влиятельным и знатным семьям Венецианской республики, причём, по линии отца она даже состояла в родстве с дожем (правителем) Венеции Себастьяно Веньером (по одной из версий, Себастьяно Веньер приходился Сесилии/Чечилии родным дядей, т.к. являлся братом её отца). Матерью будущей султанши считают Виоланту/Иоланду Баффо [Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 686.]. Поскольку девочка была незаконнорожденной, она носила фамилию матери [Skilliter. The Letters of the Venetian Sultana Nur Banu and Her Kira to Venice. Studia Turkologica Memoriae Alexii Bombaci Dicata, Eds. Gallotta A. and Marazzi U., Napoli, 1982. 708 p., р. 515-520]. Некоторые оттоманские источники предполагают еврейское и испанское происхождение Нурбану Султан, но ныне они практически не рассматриваются как серьёзные версии изучения данного вопроса.
Профессор Д.Фрили упоминает в своей монографии также версию греческого родства Нурбану, говоря, что она происходила из знатной греко-венецианской семьи [Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 81.]. Нурбану была еще и племянницей богатейшей женщины Европы того времени с очень интересной судьбой. Она также являлась родственницей известного в Венеции сенатора и поэта Джорджио Баффо (1694-1768 годы). А еще интереснее – она была родственницей другой правительницы Оттоманской Империи – своей невестки Сафие Султан, носившей в христианстве имя София Баффо. По мнению современных специалистов, Нурбану и Сафие приходились друг другу тёткой и племянницей, правда, не родными. В связи с этим можно сделать вывод о том, что они родственницы и «по итальянской» линии, и «по турецкой» [Musallam B. F. Sex and Society in Islam. Cambridge, England, 1983. 177 р. Р. 65.].
Чечилия Баффо (итальянский вариант её имени звучит как раз как Чечилия, а не Сесилия) была захвачена в плен людьми Хайраддина Барбароссы в возрасте 12 лет на о. Парос в Эгейском море. Обратив внимание на красоту девочки, её среди других красавиц отправили в гарем султана Сулеймана Кануни. Предположительно, это произошло в 1537 или 1538 гг. [Hammer J. von. Histoire de l'empire ottoman. Paris, 1835-1837. Hazirlayan M.£tvik, Cilt 6, Istanbul, 2001. 712 р. Р. 422.].
Вполне вероятно, в гареме юная венецианка воспитывалась в течение нескольких лет, и воспитанием этим занималась, скорее всего, любимая жена султана Хасеки Хюррем Султан, сразу заметившая ум и незаурядные способности девочки, а также её необыкновенную красоту [Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. Oxford, 1956, Ceviri, Severcan S., Istanbul, 1998. 312 р. Р. 123 – 124.]. Воспоминания современников и исследование частной переписки позволяют судить о весьма теплых взаимоотношениях Нурбану и Хюррем Султан. Скорее всего, от изначальных взаимоотношений госпожи и рабыни они перешли к более высокому уровню доверительных, возможно, даже родственных отношений если не двух подруг, то свекрови и невестки. В гаремных книгах неоднократно упоминается факт того, что Нурбану называла Хюррем султан «Мама Хюррем» или «Матушка Хюррем» [Sokolnicki M. La Sultane Ruthene. TTK Belleten, Cilt XXIII, 1959. 338 p. Р. 146.], что свидетельствует о взаимном доверии и уважении, а также о своеобразном чувстве родства, которое эти две женщины питали по отношению друг к другу.
В гарем шахзаде Селима Чечилия попала в 1543 г., когда тот отправлялся из Стамбула на правление санджаком Конья [Мамедов И.Б. Институт Хасеки в гареме османских султанов. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2009. №111. С. 33 – 40. С. 35.]. Возможно, она была преподнесена как подарок в честь его отправления в санджак. Именно тогда Чечилия и получила своё новое, османское имя – «Нурбану», означающее «Женщина, излучающая свет» или «Принцесса света». По мнению специалистов, история её обращения в ислам связана с двумя людьми: по первой версии историков, так назвала Чечилию сама Хюррем Султан, в честь того, что девушка отличалась потрясающей, фантастической красотой, просто «ослепляла» других светом своего очарования. По другой версии, имя Нурбану для своей наложницы выбрал сам шахзаде Селим, страстно влюбившийся в красавицу-венецианку [Ulucay, Cagatay M. Harem, Ankara, 1985. 245 p. Р. 101.].
Попав в гарем шахзаде Селима, Нурбану родила ему подряд четырёх детей. Сначала у них родились три дочери – Хадидже Гевхерхан Султан (начало 1544), Эсмахан Султан (конец 1544) и Шах Султан (1545), а затем 4 июля 1546 года - сын Мурад, будущий османский султан Мурад III [Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 81; Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 701; Ulucay, Cagatay M. Padisahlarin Kadinlari ve Kizlari. Ankara, 1992. 220 p., Р. 40-41]. Есть также версия о том, что, ввиду отсутствия точных дат рождения дочерей Нурбану и Селима, дочери Хадидже Гевхерхан Султан и Эсмахан Султан были близнецами.
В гареме шахзаде Селима в Манисе он имел детей только от Нурбану, о чём свидетельствуют записи в гаремных книгах. В 1559 году у них родилась младшая дочь Фатьма Султан, после чего Нурбану прекратила рожать [Мамедов И.Б. Институт Хасеки в гареме османских султанов. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2009. №111. С. 33 – 40. С. 35.].
В манисском гареме Селима распоряжалась Нурбану, которая, будучи матерью его старшего сына и наследника Мурада, обладала титулом первой жены. Она была фавориткой будущего султана, и он нежно любил её. Венецианский посол Джакопо Сорандзо писал в 1566 г. (сразу после воцарения Селима): «Говорят, что Его Величество горячо и преданно любит «Хасеки» как за её красоту, так и за её необычайный ум» [ Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 704 – 705.]. Возможно, столь искренняя любовь Селима к Нурбану была обусловлена также тем, что Нурбану мудро и почтительно вела себя по отношению к членам его семьи – она не враждовала с его сестрой Михримах Султан, долгое время исполнявшей обязанности Валиде после смерти своей матери Хюррем Султан 18 апреля 1558 года, относилась с благоговейным почтением к его отцу султану Сулейману Кануни, никогда открыто не претендовала на власть, за что в султанской семье её любили и что с благодарностью всегда помнил сам Селим [Hammer J. von. Histoire de l'empire ottoman. Paris, 1835-1837. Hazirlayan M.£tvik, Cilt 6, Istanbul, 2001. 712 р. Р. 436.].
Став султаном, Селим II взял в гарем ещё нескольких наложниц и они родили ему ещё восемь детей, в том числе шесть сыновей, один из которых умер ещё при жизни отца [Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. Oxford, 1956, Ceviri, Severcan S., Istanbul, 1998. 312 р. Р. 252.]. Но Нурбану по-прежнему оставалась его фавориткой. Венецианский посол Андреа Бадоара в 1573 году отмечает в своих донесениях дожу, говоря о Нурбану:
«…её называют «Хасеки», и Его Величество всячески благоволит к ней» [Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 84; Lewis B. The Political Language of Islam. Chicago, 1988. 832 р. Р. 372.].
В качестве Хасеки султана Селима II Нурбану не была похожа на свою предшественницу. Если Хюррем получила известность в столице османского государства, став фавориткой уже правящего султана, то Нурбану пользовалась авторитетом и уважением в санджаке, где Селим в своё время был правителем. Несмотря на то что Селим после своего восшествия на престол также с уважением и благоговением относился к Нурбану, тем не менее, с появлением новорожденных детей Селима от других невольниц, Нурбану сосредоточила свое внимание на своем сыне, чтобы тот беспрепятственно смог стать следующим султаном. Существующий закон Мехмеда II Фатиха, разрешающий и даже в чём-то обязывающий султана, всходящего на престол, уничтожить всех своих родственников мужского пола по мужской линии, кроме собственных сыновей, дабы продолжать свою линию, угрожал единственному сыну Нурбану, если вдруг Селим II стал бы оказывать большее расположение своим сыновьям от других женщин [Калманович Д.В. Турецкая и западная историография о правовой системе Османской империи XVI в. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2011. №132. С. 49 – 58. С. 52; Тверитинова А.С. Книга законов султана Селима I. М.: Главная редакция восточной литературы. 1969. С. 274 – 276.].
Свою власть и влияние в полной мере она показала впоследствии уже как мать султана Мурада III (1574-1595) Валиде Султан, существенно ограничивая власть и влияние Хасеки своего сына.
Правление Селима II было периодом османской истории, получившем название «Каданлар Султанат», или «Султанат женщин», т.к. некоторые могущественные и решительные женщины гарема оказывали значительное влияние на государственные дела. Первой из этих женщин с сильной волей и была Нурбану, которая не только распоряжалась в гареме, но и являлась силой, стоявшей за троном, в период царствования Селима II и в первые годы правления её сына Мурада III. Она состояла в переписке со многими именитыми женщинами того времени, в частности – с французской королевой Екатериной Медичи, королевой-матерью, исполнявшей обязанности регента при своих сыновьях Франциске II, Карле IX и Генрихе III, что способствовало установлению хороших отношений между французским и оттоманским дворами [Бретон, Ги. Женщины и короли. История Франции. В 10 тт. Т. 2.: От Анны де Боже до Марии Туше. М.: Пересвет, 1994. 320 с. С. 297; Клуг Дж. История гарема в культурах народов мира. Смоленск: «Русич», 2004. 335 с. С. 97; Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 87 – 88.].
Екатерина Медичи была, как и Нурбану, итальянкой, но родом из Флоренции, потому, судя по их переписке, эти две умные предприимчивые женщины прекрасно понимали друг друга и весьма успешно общались, обмениваясь не только письмами, но и подарками. Расходные книги Топкапы и книги хозйственных расчётов Лувра, а также воспоминания французских вельмож говорят, что французская королева и османская султанша посылали друг другу дорогие благовония, бесценные драгоценности, экзотических животных и редкие ткани, приправляя свои дары цветистыми в своей словесности письмами.
В архивах Лувра сохранилось несколько писем Нурбану, адресованных Екатерине Медичи, а также несколько черновиков Екатерины с её ответами Нурбану. В этих письмах османская султанша проявляет себя в большей степени как типично европейская женщина, вставшая с французской властительницей «на одну ступень», в отличие от многих других представителей Османской династии, считавших европейских монархов ниже себя [Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 718 – 720.]. Вот отрывок одного из этих писем:
«…Наша дражайшая сестра, наша венценосная госпожа королева Екатерина! Мы приветствуем Вас и смиренно просим принять от нас скромные дары как дань уважения Вашему благочестию, мудрости, доброте и справедливости! ... Смеем заверить Вас в нашей дружбе и поддержке в любых условиях, ибо мы ценим Вас и уважаем Вашего сиятельного сына, да благословит Вас Всевышний! … Ваша покорная слуга, Хасеки Нурбану Султан» (впоследствии, став Валиде Султан, Нурбану могла подписываться в письмах, адресованных Екатерине, уже полным именем) [Фрида Л. Екатерина Медичи. М.: АСТ, АСТ-Москва, 2006. 574 с. С. 418 – 419.].
Екатерина отвечала не менее любезно:
«…Венценосная сестра моя, дивный ангел, прекраснейшая из смертных госпожа Хасеки Афифе Нурбану Султан, повелительница Востока и Блистательной Порты Мы посылаем Вам свою любовь и заверяем в самой искренней и самой верной дружбе! … Ваш друг и покорная слуга, Екатерина из дома Медичи, королева Французская…» [Фрида Л. Екатерина Медичи. М.: АСТ, АСТ-Москва, 2006. 574 с. С. 423.].
Своё влияние на Селима Нурбану сохранила до конца его дней. Известно, что Селим не был лишён поэтических дарований, и в заключительных строках лучшей своей газели он, воспевая земные наслаждения, обращается к «Прекрасной», кем, без сомнения, учёные считают Нурбану:
«О, дорогая, Селиму дай твои уста цветов пурпурного вина,
И мои слёзы преврати отсутствием своим в вино, любимая,
Окрась их в красный цвет, который крови подобает…» [Фрили, Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 90. Селим II умер в гареме дворца Топкапы 15 декабря 1574 года. По одной из версий, он был нетрезв, упал в ванну и захлебнулся. Другая версия его смерти гласит, что он поскользнулся в хаммаме, упал и сильно разбил голову о мраморный пол, что привело к немедленной смерти. Нурбану, которой помогал Соколлу Мехмед-Паша, тайно положила труп Селима в ящик со льдом и держала его там 12 суток, пока из Манисы не прибыл её сын Мурад, которому она в состоянии полной секретности тайно передала через своего агента весть о смерти отца [Lewis B. The Political Language of Islam. Chicago, 1988. 832 р. Р. 401]. Сразу же по прибытии Мурад направился в тронный зал, расположенный в Третьем дворе дворца, где Соколлу провозгласил его султаном и тут же был вновь провозглашён великим визирем.
В ту же ночь по приказанию Мурада и с одобрения Нурбану, беспокоящейся о благе сына, были задушены пять его младших братьев. В качестве оправдания за это преступление Мурад сослался на Закон Фатиха, предписывавший устранять братьев, дабы они не могли претендовать на трон [Калманович Д.В. Турецкая и западная историография о правовой системе Османской империи XVI в. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2011. №132. С. 49 – 58. С. 54]. На следующий день Мурад похоронил своего отца Селима, приказав Мимару Синану соорудить над могилой отца роскошный мавзолей. Рядом с отцом были похоронены и юные шахзаде – Абдаллах, Джихангир, Мустафа, Осман и Сулейман. В момент казни последний из них был младенцем, и его пришлось оторвать от груди матери, которая, после того, как главный палач у неё на глазах задушил малыша, совершила самоубийство.
Мурад стал султаном, когда ему шёл двадцать девятый год.
На момент своего восшествия на престол, он имел только одну фаворитку, венецианку Софию Баффо, в исламе Сафие Султан, дальнюю родственницу своей матери Нурбану. Сафие была матерью его старшего сына Мехмеда, будущего султана Мехмеда III, родившегося 26 мая 1566 года, и его старшей дочери Айше Султан.
Нурбану, спокойно уживавшаяся в своё время со своей свекровью Хюррем Султан и своей золовкой Михримах Султан, встретила столь ожесточенное сопротивление со стороны Сафие, что стала относиться к ней с опаской и враждебностью, как к реальной сопернице. Хасеки султана Мурада III Сафие Султан, в отличие от Хюррем и Нурбану, с которыми султаны Сулейман I и Селим II заключали браки, не стала его официальной женой. Тем не менее, султан Мурад III после восшествия на престол на многие годы сохранил моногамные отношения с ней. Опираясь на поддержку своих дочерей, Нурбану стала пытаться свести на «нет» влияние Сафие на Мурада.
После возможного лечения, а также уговоров своей матери Нурбану, Мурад III имел интимные связи с рекордным количеством невольниц, так как после его смерти остались 20 сыновей и 27 дочерей [Peirce P. Leslie. The Imperial Harem. Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford, 1993. Ceviri.Berktay A., Istanbul 1993. 408 p., Р. 126]. По другой версии, Мурад III имел 19 сыновей и 36 дочерей, а архив гарема Топкапы называет цифру в 24 сына и 32 дочери [Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 804.].
Нурбану продолжала единолично править в гареме вплоть до своей смерти в декабре 1583 года. Все годы правления своего мужа и своей деятельности в качестве Валиде Султан она активно проводила в жизнь провенецианскую политику, так что большинство современников склонялись к выводу о том, что её отравил генуэзский посол, поскольку Генуя в то время враждовала с Венецией, а, следовательно, интересы генуэзцев существенно ущемлялись при султанском дворе.
Паоло Контарини в своём донесении венецианскому дожу, составленному после кончины Нурбану, писал, что она была тем человеком при османском дворе, на советы которого Мурад III полагался более всего:
«Он строит политику свою, главным образом, на советах своей матери, потому что ему кажется, что никто другой не даст совета столь мудро и преданно, как это делает она; отсюда и почтение, которое он ей оказывает, и уважение, которое он питает к её необычайным качествам и многим добродетелям…» [Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 849; Skilliter. The Letters of the Venetian Sultana Nur Banu and Her Kira to Venice. Studia Turkologica Memoriae Alexii Bombaci Dicata, Eds. Gallotta A. and Marazzi U., Napoli, 1982. 708 p. Р. 628.].
Умирая, Нурбану Султан давала своему сыну последние советы, которые, по словам Джанфранческо Моросини, «касались настоящего правления и содержали в себе столько благоразумия и осмотрительности, что можно было подумать, будто они исходят от искусного, умного и очень опытного государственного деятеля». Мать советовала Мураду вершить правосудие незамедлительно, при этом быть справедливым к своим подданным, сдерживать свою жадность к золоту, а самое главное – присматривать за своим сыном Мехмедом. Когда Нурбану скончалась, Моросини сообщил об этом в своей депеше в Венецию, которая заканчивалась словами: «Все единодушно признают, что она была женщиной, объединявшей в себе необычайное великодушие, мужество и мудрость» [Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 93 – 94.]
Смерть матери оказалась тяжелейшим ударом для Мурада, и свои сыновние чувства он выразил, устроив ей похороны, беспрецедентные по пышности и размаху. После похорон он приказал Синану воздвигнуть мечеть в честь Нурбану. Получившая название Аттик Валиде Джами, эта мечеть была построена на высоком холме на азиатском берегу Босфора и своим великолепием может сравниться только с Сулеймание Джами.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Бретон, Ги. Женщины и короли. История Франции. В 10 тт. Т.2.: От Анны де Боже до Марии Туше. М.: Пересвет, 1994. 320 с.
2. Калманович Д.В. Турецкая и западная историография о правовой системе Османской империи XVI в. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2011. №132. С. 49 – 58.
3. Клуг Дж. История гарема в культурах народов мира. Смоленск: «Русич», 2004. 335 с.
4. Мамедов И.Б. Институт Хасеки в гареме османских султанов. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2009. №111. С. 33 – 40.
5. Тверитинова А.С. Книга законов султана Селима I. М.: Главная редакция восточной литературы. 1969.
6. Фрида Л. Екатерина Медичи. М.: АСТ, АСТ-Москва, 2006. 574 с.
7. Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с.
8. Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. Oxford, 1956, Ceviri, Severcan S., Istanbul, 1998. 312 р.
9. Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р.
10. Hammer J. von. Histoire de l'empire ottoman. Paris, 1835-1837. Hazirlayan M.£tvik, Cilt 6, Istanbul, 2001. 712 р.
11. Lewis B. The Political Language of Islam. Chicago, 1988. 832 р.
12. Musallam B. F. Sex and Society in Islam. Cambridge, England, 1983. 177 р.
13. Peirce P. Leslie. The Imperial Harem. Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford, 1993. Ceviri.Berktay A., Istanbul 1993. 408 p.
14. Skilliter. The Letters of the Venetian Sultana Nur Banu and Her Kira to Venice. Studia Turkologica Memoriae Alexii Bombaci Dicata, Eds. Gallotta A. and Marazzi U., Napoli, 1982. 708 p.
15. Sokolnicki M. La Sultane Ruthene. TTK Belleten, Cilt XXIII, 1959. 338 p.
16. Ulucay, Cagatay M. Harem, Ankara, 1985. 245 p.
17. Ulucay, Cagatay M. Padisahlarin Kadinlari ve Kizlari. Ankara, 1992. 220 p.
Подготовлено:  историк Ольга Козлова
Источник: http://vk.com/topic-36182870_28769109

Предисловие: До превращения османского государства в империю его властители женились на дочерях других туркменских беев или христианских вельмож и владык. Поначалу такие браки заключались с христианками, а затем с мусульманками. Так что до XV века у султанов были и законные жены, и наложницы. Однако с усилением могущества османского государства, султаны перестали видеть необходимость заключения брака с иностранными принцессами. С той поры османский род стали продолжать дети рабынь-наложниц.

1. Малхун Хатун
— 1 жена основателя Османской империи Османа I Гази (всего известных жён 2) и мать султана Орхана I. Родоначальница османских султанов. Точная дата рождения и дата смерти неизвестны. Считается, что она жила примерно в 1258—1326 годах. Малхун Хатун является центральным персонажем легендарной Османской мечты, повествующей о великой любви Османа к ней и долгой борьбе за её руку и сердце. Однако считается, что поэма была составлена в более позднее время и отражает лишь взгляд на жизнь Османа и Малхун, а не историческую реалию.

2. Нилюфер Хатун
— 2 жена османского султана Орхана I (всего известных жён 3), мать султана Мурада I (в память о ней в 1388 году он построил в Изнике Имарет, с 1960 года ставший музеем) и шехзаде Касима. Некоторые источники утверждают, что она также была матерью Сулеймана-паши, однако эта версия оспаривается. Есть несколько версий о её происхождении:
1. Нилюфер была дочерью византийского правителя из Белокомы и носила имя Холофира. Как гласит история, отец Орхана Осман I прибыл на свадьбу Холофиры с солдатами и похитил её, позже подарив сыну.
2. Нилюфер Хатун была персидской наложницей.
3. Она была византийской принцессой Еленой, которая в свою очередь имела греческие корни.

3. Гюльчичек Хатун
— 1 жена османского султана Мурада I (всего известных жён 5), мать османского султана Баязида I и Яхши Бея (сын от первого мужа Гульчечек). Была греческого происхождения. Имя при рождении — Мария. В 1359 году вышла замуж за Мурада I. На собственные средства открыла религиозный благотворительный фонд, построила мечеть и тюрбе в Бурсе, где и была похоронена.

4. Девлет Хатун
— 2 жена османского султана Баязида I (всего известных жён 6), мать султана Мехмеда I Челеби и шехзаде Исы Челеби. Была дочерью Якупа II, правителя Гермияна и потомком Мевлана по его внучке Мутаххаре Хатун (дочери султана Веледа). Скончалась за два года до восшествия сына на престол. Похоронена в Бурсе в тюрбе Девлет Хатун.

5. Эмине Хатун
— 2 жена османского султана Мехмеда I Челеби (всего известных жён 3), мать османского султана Мурада II. Эмине Хатун была дочерью Мухаммада Насыр-ад-дина, пятого правителя Дулкадириды. Умерла в 1449 году в Бурсе. Похоронена в тюрбе Хатунийе в мечети Мурадийе в Бурсе.

6. Хатидже Алиме Хюма Хатун
— была не женой, а наложница османского султана Мурада II (у него было ещё 5 жён) и биологической матерью османского султана Мехмеда II Фатиха. По неизвестным причинам, Мехмеда воспитывала Деспина Хатун, супруга Мурада II, которая своих детей не имела. Хюма Хатун была смешанных кровей (еврейка), по другой версии гречанкой, но было обращена в ислам. Стоит так же отметить, что Хюма хатун и ее сын (Мурад) были нелюбимыми Султаном, она умерла в сентябре 1449 года и погребена в саду мечети Мурадие в Бурсе.

7. Ситти Мюкриме Хатун
— 3 жена Мехмеда II Фатиха (всего известных жён 8), мать Баязида II Святого. Мюкриме была дочерью шестого правителя Дулкадириды Сулеймана Бея. 15 декабря 1446 года её выдали замуж ( в возрасте 11 лет) за османского султана Мехмеда II Фатиха. В 1447 году родила Баязида II. Умерла 3 декабря 1467 года. Похоронена в Эдирне. Её сын взошёл на престол спустя 14 лет, после смерти Мюкриме. Другая жена Мехмеда Эмине Гюльбахар Хатун получила тогдашний эквивалент титула валиде-султан, как приёмная мать Баязида II.

8. Гюльбахар Хатун (бабушка султана Сулеймана)
— 6 жена османского султана Баязида II Святого (всего известных жён 8), мать султана Селима I Явуза. Гюльбахар Хатун родилась в 1453 году в Трабзоне. Имя при рождении — Айше. Отец — Абд-ус-Самед. В 1465 году в Амасье родила шехзаде Селима. Гюльбахар Хатун умерла в 1510 году. В то время Селим был губернатором Трабзона. В 1514 году султан Селим построил в Трабзоне мечеть Хатунийе в память о своей матери. Эта работа считается первой исламской мечетью в Трабзоне.

Женский султанат. С украинки начался, на украинке и закончился.
Или последняя представительница Женского Султаната.

Турхан Хатидже Султан

— жена османского султана Ибрагима I (правнука Селим II), мать Мехмеда IV.

О происхождении этой наложницы султана Ибрагима I точно известно только то, что была она украинкой, и до 12 лет носила имя Надежда. Была захвачена в плен примерно в этом же возрасте крымскими татарами, продана ими некоему Кёр Сулейману Паше, а уже он подарил её могущественной валиде-султан Кёсем, матери султана Ибрагима I, прозванного в народе Безумным.

Ибрагим I, взойдя на престол Османов в 1640 году (в возрасте 25 лет), после смерти своего старшего брата, султана Мурада IV (за которого в начале царствования тоже правила их общая мать Кёсем Султан), был последним представителем мужской линии династии Османов и так как он не оставил наследников по мужской линии, власть перешла к его брату Ибрагиму. Но проблема с потомками по мужской линии по-прежнему никуда не девалась, так как и у Ибрагима тоже детей не было. Поэтому проблему продолжения правящей династии Кёсем Султан (её сыну "идиоту" было всё равно) надо было решить как можно скорее. Казалось бы, в условиях полигамии, при огромном выборе наложниц в султанском гареме, эта проблема (причём сразу много раз) могла решиться в течение ближайших 9 месяцев. Однако, у слабоумного султана относительно женской красоты оказались довольно своеобразные представления. Ему нравились только толстые женщины. И не просто толстые, а очень толстые - в хрониках осталось упоминание об одной его фаворитке, по прозвищу Сахарная Голова, вес которой достигал 150 килограмм. Так что Турхан, подаренная султаншей своему сыну примерно в 1640 году, не могла не быть ну очень крупной девушкой. В противном случае она просто не попала бы в гарем этого извращенца. Не прошла бы, как сейчас говорится, кастинг.

Сколько детей родила Турхан в общей сложности, неизвестно. Зато несомненным является тот факт, что именно она первая из остальных его наложниц родила Ибрагиму I сына Мехмеда - 2-го января 1642 года. Этот мальчик и стал с самого рождения сначала официальным наследником султана, а в 1648 году, после государственного переворота, в результате которого Ибрагим I был низложен и убит - правителем Османской империи. Сыну Турхан Султан было всего 6 лет, когда он стал султаном Блистательной Порты. Казалось бы, для его матери, которая, согласно законам и традициям государства, должна была получить высший женский тутул - валиде-султан и стать регентшей, или, хотя бы, соправительницей малолетнего сына. Но не тут-то было! Её многоопытная и властная свекровь Кёсем Султан вовсе не для того помогала устранить (по некоторым слухам) своего сына-идиота, чтобы подарить неограниченную власть 20-летней девчонке. С лёгкостью переиграв на первых порах свою "зелёную" невестку, она в 3 раз (впервые в Османской империи) стала валиде-султан при своём внуке (чего не случалось ни до неё, ни после неё).

Три года (с 1648 - 1651), дворец Топкалы сотрясали бесконечные скандалы и интриги противоборствующих султанш. В конечном итоге Кёсем Султан решилась заменить на престоле своего царствующего внука на одного из его младших братьев, с более сговорчивой мамашей. Однако стать валиде-султан в 4 раз Кёсем Султан не успела - её ненавистная невестка, узнав о заговоре против своего сына, в котором милая бабушка опиралась на янычар, устроила свою интригу, с помощью гаремных евнухов, которые, были в ОИ большой политической силой. Евнухи оказались проворнее янычар, и 3 сентября 1651 года, в возрасте примерно 62 лет, трижды валиде-султан была задушена во сне.

Итак, украинка победила, и получила неограниченную власть регентши в империи Османов в возрасте всего лишь 23-24 лет. Случай беспримерный, таких молодых валиде-султан Блистательная Порта ещё не видела. Турхан Султан не только сопровождала своего сына во время всех важных встреч, но и говорила от его имени во время переговоров с посланниками (из-за занавески). В то же время, осознавая свою собственную неопытность в государственных делах, молодая валиде-султан никогда не стеснялась обращаться за советом к членам правительства, чем закрепила свой авторитет среди высших чиновников империи.

Однако истинную мудрость Турхан Султан проявила в 1656 году, сумев поделиться своей огромной властью, а потом практически от неё отказаться, ради интересов ОИ и своего сына султана Мехмеда IV. Венецианцы, воспользовавшись молодостью правителя и общим упадком Порты, появились перед Дарданеллами, и 6-го июля одержали над османцами блистательную морскую победу. Угроза военного нападения нависла даже над Стамбулом. В таких тяжёлых условиях Турхан Султан, понимая свою неспособность вести войну, согласилась с назначением на пост великого визиря Мехмеда Кёпрюлю, выдающегося политического деятеля, основателя целой династии великий визирей. Кёпрюлю был готов принять высокий пост только при условии своей неограниченной власти, и украинка приняла его требование, о чём, кстати, ей не пришлось жалеть - в течение 4 лет великий визирь отвоевал у венецианцев все ранее захваченные ими османские территории. Собственно, с появлением во главе Османской империи династии Кёпрюлю Женский султанат мог закончиться ещё при жизни последней его представительницы. Однако, Турхан Султан, добровольно отказавшись от участия во внешней и внутренней политике, переключила свою энергию на другие государственные дела. И в том роде деятельности, который она избрала, осталась единственной женщиной в Блистательной Порте. Султанша занялась строительством.

Именно под её руководством были построены две мощные военные крепости у входа в пролив Дарданеллы, одна - на азиатской стороне пролива, другая - на европейской. Кроме того, она закончила в 1663 году строительство одной из пяти красивейших мечетей Стамбула, Йени Джами (Новая мечеть), начатое ещё при валиде-султан Сафие, прапрабабушке её сына, в 1597 году.

Турхан Султан скончалась в 1683 году, в возрасте 55-56 лет, и была похоронена в гробнице достроенной ею Новой мечети. Однако Женский султанат продолжился и после смерти последней в истории Османской империи женщины-регента. Датой его окончания принято считать 1687 год, когда сын Турхан (бывший её соправителем) , султан Мехмед IV (в возрасте 45 лет) был низложен в результате заговора сына великого визиря, Мустафы Кёпрюлю. Сам Мехмед прожил после свержения с престола ещё пять лет, и умер в тюрьме в 1693 году. Но к истории Женского султаната это уже никакого отношения не имеет.

Зато к Мехмеду IV самое прямое и непосредственное отношение имеет знаменитое "Письмо запорожских казаков турецкому султану". Адресатом этого, очень мягко говоря, нецензурного письма, был именно султан Мехмед IV, который генетически больше, чем наполовину, являлся украинцем