Отредактировано Натали Лили (Суббота, 18 мая, 2013г. 02:17:33)

Причем "неслабую", как вдове султана!

Доброе утро!

Она должна тогда очень сильно разозлить Великого Визиря! Может быть намекнула на заступничество ББ!

Несмотря на то, что исламу свойственна строгая мораль, женщины привязаны к дому, а мужчинам дозволяется иметь четыре жены и покупать столько рабынь, сколько позволит кошелёк, – так называемая древнейшая профессия мира в полной мере затронула и Османскую империю.
Закон против внебрачных связей (прелюбодейства), введённый султаном Селимом I в 1512 году, гласил:
«Если обвиняемый – женатый человек, застигнутый на месте преступления, он должен заплатить 400 серебряных монет. Если он среднего класса, штраф уменьшается до 300 серебряных монет. Люди беднее платят 200 монет, и 100 серебряных монет – несостоятельные».
Штраф для холостяков был более умеренным; 100 серебряных монет для богатых, 50 – для людей среднего достатка и 30 – для бедных. Если во внебрачной связи уличалась женщина, штраф за неё должен был платить муж.
«Если проституцией занимается рабыня, штраф составляет половину штрафа свободной женщины».
Закон султана Селима I, приносивший, кстати, в казну государства весьма немалый доход, свидетельствует о широком распространении в стране внебрачных связей и проституции.
А первый документально зафиксированный случай проституции относится к 1565 году. Известно, что жители района Султангир (побережье Золотого рога) донесли кади (судье) на пятерых женщин. Их обвиняли в том, что они организовали бордель, и что Фати была «главной» у Нарим, Камер и Юмни из Балата и Нефисе из Крете. Кади решил конфисковать их имущество, а самих этих кокоток (мусульманок, судя по именам) изгнать из города.
Женщинам, высланным из Стамбула за проституцию, оставалось только одно – вступить в ряды ченги (танцовщиц) и странствовать с ними по Анатолии. Ченги разбивали свои шатры на окраинах городов. Если их приглашали в «гости», они переодевались в мужскую одежду и шли по назначенному адресу.

Отредактировано Галина (Суббота, 18 мая, 2013г. 11:04:00)

Султан Мурад IV (1623 – 1640), противник всяких излишеств, принял жёсткие меры по ограничению роста проституции.
Историки отмечают, что при султанах Мустафе II (1695 – 1703), Ахмеде III (1703 – 1730) и Селиме III (1789 – 1803) имели место послабления строгих исламских правил. При султане Ахмеде III, в «эпоху тюльпанов», женщинам было позволено посещать увеселительные мероприятия в Кагыхане в лёгких шёлковых одеждах; но влекущие формы слишком распаляли мужское воображение, а откровенное заигрывание вызвало неодобрение общественности, так что султану пришлось повелеть женщинам одеваться более пристойно.
Как ни удивительно, османские султаны были блюстителями женского костюма даже во времена модернизации. Женщин предостерегали от тонких и облегающих нарядов, которые могли возбудить мужчин; притягательность слабого пола всегда ассоциировалась с плотским желанием. Султан Селим III запретил лёгкие выходные накидки. Он также грозил портным казнью на виселице прямо у дверей их дома – за нарушение правил дамского костюма.
В 1752 году слухи о молодых женщинах, промышлявших в окрестностях Стамбула, Чамлыджи, Сарыера и Бейкоза (на Босфоре) породили указ, который призван был обуздать их. Зафиксированные в документах случаи проституции относятся преимущественно к Стамбулу и в отдельных случаях – к Анатолии. Очевидно, что эта профессия могла приносить доход только там, где активная торговля и избыток денег оправдывали её существование.
В 19 веке стамбульские районы Галата и Бейоглу, где жило большинство не-мусульман и процветали ночные развлечения, стали «кварталами красных фонарей» города.
Бордели Стамбула упоминаются в книге путешествий, опубликованной в Германии в 1811 году под заголовком «Guide des Voyageurs en Allemagne, en Hongrie et a Constantinople»**. Автор этой книги, Рейхардт, писал, что работают в борделях в основном еврейки, и что кроме профессионалок там встречаются женщины, ищущие удовлетворения, и те, кто желает отомстить мужьям за небрежение к ним. Столетие спустя, другой автор, Оливьер, напишет о кокетках иного рода: «Игривые юноши-греки в женских одеждах, ищущие клиентов, безо всякого стеснения ходят по улицам Стамбула. В отличие от турков, они носят длинные волосы, тщательно расчёсанные, надушенные восточными благовониями и убранные цветами, а щёки их, брови и веки накрашены».
Правление султана Махмуда II (1808 – 1830) принесло женщинам некоторые послабления. По воле султана, даже обитательницам его гарема было позволено прогуливаться по предместьям Стамбула в ярких, сияющих шёлковых нарядах. Мужчины и женщины, страждущие запретных плодов, получили глоток свежего воздуха. Но Бейоглу сохранил славу средоточия стамбульской праздности и досуга, где звучала пёстрая речь на разных наречиях всевозможных языков.
В 1860 году в Аксарае появился новый бордель, призванный составить конкуренцию борделям Бейоглу. Владелицей его была ирландка, за что он получил название «Дом иноземки»; впоследствии возникли и другие. Тем не менее, Бейоглу всегда оставался основным центром плотских удовольствий. Шехзаде (сыновья султана), паши и прочие придворные включились в охоту в Бейоглу при султане Абдул-Хамиде II (1876 – 1908), и дичью для них были звёзды европейских шоу.
Появление русских, бежавших в начале 20 века от коммунистического режима, добавило Бейоглу новых красок; торговля любовью процветала. То были времен, когда турчанки составляли треть от зарегистрированных проституток Стамбула.
После основания Ататюрком Турецкой республики (1923) женщины получили равноправие, что привело к некоторому снижению уровня проституции, а равно и различных сексуальных отклонений.
http://apo-13.livejournal.com/31314.html

Сын Хатидже и Ибрагима. Умер - он же болел. Она их на свадьбу Михримах не взяла. Сказала что Орхан болеет.

Ой, держите меня семеро

ДОБРЫЙ ДЕНЬ ВСЕМ!
О промо,успокаивает то,что это всего то придумки,и фильма
тоже касается.Одни мучения получаются,то одно то другое,
не жили,а выживали.

Вроде были дети на свадьбе ))

Гибель Гюльфем Хатун
О Великолепном веке 
После кончины Хюррем, Гюльфем (1497- 1562) осталась в гареме. У неё был спокойный, покладистый нрав, поэтому Михримах, которая взяла на себя обязанности Валиде, относилась к ней хорошо. После смерти ненаглядной Хюррем Сулейман стал угрюмым и  подозрительным, он не разрешал незнакомым людям к нему приближаться. Однажды он услышал, что якобы вкушать пищу из посуды серебряной грешно, после этого Султан приказал подавать ему еду в глиняной посуде. Настолько он стал суеверным. Гюльфем жила в гареме много лет. Сулейман её хорошо знал, человеком она была на тот момент старым. Султан очень любил с ней беседовать и в этом занятии мог проводить по несколько часов. Общались они на темы близкие пожилым людям, вспоминали молодые годы, людей, которые уже умерли.

По сохранившимся заметкам венецианских послов, очевидно, что Сулейман очень много времени проводил, беседуя с Гюльфем в беседке в саду. Лицо её было полностью закрыто, но о том, что это Гюльфем венецианцам сказали стражники. На старости лет Гюльфем усердно занялась благотворительными делами, инициировала строительство мечети, других общественных зданий (хаммама, медресе и пр.).
Средств на строительство всего комплекса не хватало. Однажды новая наложница султана предложила Гюльфем продать ей время, которая та проводить в беседах с Сулейманом. Видимо, наложница хотела таким образом сблизиться с султаном, иметь с ним хальвет. Сулейман при виде другой женщины вместо Гюльфем страшно разгневался. Испуганная наложница рассказала всё, как есть. Сулейман велел её казнить, а Гюльфем задушить. Михримах вступилась за Гюльфем, но султан был непреклонен. Позднее Сулейман понял, что погорячился, но Гюльфем была уже мертва….