"Ибрагим 14 лет полностью разделял власть с султаном. Сулейман пошел на это из благородства, не имея и тени подозрения к этому греческому рабу, которого он вытащил из грязи и сделал своим другом и братом. Ибрагим же, неблагодарный к своему благодетелю, такому великому и такому благородному, исполнился гордыни, заглушив воспоминания о своем унижении, закрыв глаза на расстояние которое разделяет хозяина и раба, чтоб строить свою карьеру, отдавшись своим безграничным амбициям. Послы и дожи видели, как он демонстрирует свое всемогущество и покорность султана своей воле, жители Стамбула роптали, униженные тем, что султан, точно околдованный Ибрагимом, стал в жилище Гритти рабом своего великого визиря. Армия под Алеппо перешептывалась о кознях, предпринятых Ибрагимом, с тем, чтоб погубить казначея Искендера.(..) Ослепленный своими триумфами, сильный гибелью своего врага и снисходительностью султана, гордый своими успехами победителя Тебриза и Багдада, Ибрагим, провозгласил себя по возвращении из Персии «секраскерсултаном»,(..) титулом, который возможно считал вправе себя присвоить, потому что в Персии все губернаторы назывались султанами. (..) Но возможно, Ибрагим рассматривал этот титул как первый шаг к обретению независимости от султана, но этот первый шаг дал импульс к перемене его участи.
Сулейман испугался , что Ибрагим последует примеру бывшего визиря Ахмета, губернатора Египта, и не стал ждать новых доказательств предательства.
К тому же он был потрясен кошмарным сном, в ночь, которая последовала за днем, когда казнили Искендера в Багдаде. (тут описывается очень подробно, как Сулику приснился сияющий неземным сиянием Искендер, говорящий о том, что его невинно казнили)
И тем не менее, и после этого, Сулейман держал Ибрагима рядом с собой, вместе с ним посещал могилы святых, вместе с ним совершал публичную молитву в Тебризе. Он по-прежнему делил с любимцем свой дворец, свой досуг и свою спальню.
Однако через год и один день чаша переполнилась – султан все же предался страху, который внушали ему всесилие и возможность предательства его любимца.
Возможно дело было в презрении Ибрагима к Корану, ВОЗМОЖНО ВСЕ СЛУЧИЛОСЬ ИЗ-ЗА КАКОГО-ТО НЕИЗВЕСТНОГО НАМ ОСКОРБЛЕНИЯ СУЛТАНА, КОТОРЫЙ СУЛЕЙМАН ПРЕДПОЧЕЛ ОСТАВИТЬ В ТАЙНЕ.
Как бы там ни было, [15 mars 1535], Ибрагим остался на ночь, как обычно, чтоб поужинать со своим господином и потом остаться спать в его покоях. Наутро нашли его удавленным. (..)
Видимо, он не сдался без боя, поскольку столетие спустя его кровь еще была видна в гареме.
Так закончил этот горделивый грек, раб и игрец на скрипке, который сделался всевластным министром и главнокомандующим войск империи, который снискал сперва расположение своего хозяина, а потом, благодаря своим огромным заслугам в управлении страной и на поле боя, завоевал его признательность, и в конце концов, благодаря привычке к нему султана и силе своего характера, подчинил султана своей воле.
Так закончил свои дни великий везир, любимец султана, победитель Тебриза и Багдада, который заставил дрожать Вену, сераскерсултан Ибрагим. За всю историю ОИ не было визиря, который бы взлетел так высоко и так бы потряс умы людей шумом своего падения."

Легенды округа Маниса
Тантал был сыном Зевса. Его любили больше, чем других братьев. Боги закрывали глаза на то, что Тантал садился с ними за один и тот же стол. Однажды боги приняли приглашение Тантала и пошли в гости к нему во дворец.
Но Тантал задумал недоброе. Он убил своего единственного сына Пелопа, сварил его мясо и подал его богам. Конечно, боги решили так наказать любителя столь занимательных розыгрышей, чтобы другим впредь неповадно было. Тантала отправили на берег озера в Хадесе. Когда Тантал хотел пить, вода уходила от его ног. Когда же он выпрямлялся, уровень воды вновь поднимался. Над ним же свисали ветви, полные соблазнительно вкусных фруктов. Но как только Тантал поднимал руки для того, чтобы сорвать что-нибудь, ветви немедленно поднимались вверх. И так Танталу предстояло мучиться вечно.

Наказана была богами и дочь Тантала, Ниобея.
Была она замужем за Амфионом, мастером игры на лире. Амфион вместе со своим братом – близнецом Зетом построил высокую стену вокруг города Тебаи. Зет, бывший сильным человеком, пренебрежительно относился к музыкальным увлечениям брата. Но вот когда дело дошло до возведения стены, Амфион так проникновенно сыграл на своей лире, что камни раскололись и прикатили прямо к Тебае.

Амфион долгое время жил в счастье и согласии с Ниобеей. Но Ниобея, как выяснилось, недалеко ушла от своего отца. Она видела себя превыше всех смертных, ибо была богата, сильна. К тому же у неё было семь прекрасных дочерей и семь не мене прекрасных сыновей. И Ниобея стала пренебрегать богами. Дошло до того, что она приказала жителям Тебаи поклоняться ей, как богине. «Кто такая Лета передо мной?», заявила она. «Ведь у Леты всего два ребёнка – аполлно и Артемида. У меня же – 14 детей. К тому же я царица. Лета до той поры, пока не укрылась в Делосе, была ничем. Так теперь вы будете молиться на меня, а не на Лету».

Слова, эти сказанные в порыве тщеславия, немедленно были услышаны на небесах. Вскоре в Тебаю пибыли Аполлно и Артемида. Они одним ударом убили всех детей Ниобеи. Последняя пала перед телами своих детей и превратилась в камень, из которого до сих пор текут слёзы. Камень этот можно увидеть и в наши дни на склоне горы сплит близ Манисы. Называется этот камень «Плоской скалой».

Маниса округ, расположенный на Эгейском побережье нашей страны. Люди стали селиться на этих землях ещё в палеолите. В уезде Акхисар этого округа археологи нашли керамические черепки, датируемые медно – каменной эрой. В уезде же Кыркагач, близ села Йортан, обнаружены следы культуры бронзовой эры. В числе прочего здесь обнаружено и кладбище из больших сосудов. Именно в этих сосудах жители поселения хоронили своих усопших. Помимо тел, в сосуды клали подарки – керамические изделия, статуэтки идолов, металлические изделия. Большая часть этих изделий окрашена в чёрный и серый цвета. Больше всего здесь тарелок и кувшинов. Есть на керамических изделиях и украшения, выполненные методами лепки и резьбы. В случае, когда предпочтение отдавалось резьбе, пустоты заполнялись белой массой. В хеттские времена эти земли входили в состав государства Асува. Фигурки матери – богини, обнаруженные здесь, говорят о влиянии хеттской культуры.

http://vk.com/albums-47707880

У племен, живших на границах, сложился своеобразный военно-кочевой быт: часть кочевников несла воинскую службу, другие пасли скот, занимались хозяйством. Все жители уджа были вооружены - постоянные стычки с соседями, набеги с целью грабежа и захвата новых земель составляли неотъемлемую часть их каждодневной жизни. Большим влиянием на пограничное население пользовались религиозные проповедники - шейхи (баба), странствующие дервиши, являвшиеся активными проповедниками войны с "неверными" (газавата).
кто такие дервиши?
Это неимущие суфии. Суфизм — религиозно-мистическое течение, а точнее — пантеистическая теософия, близкая и к индийскому буддизму, и к греческому неоплатонизму. Всех дервишей можно условно подразделить на две основные категории: странствующие отшельники и так называемые «текие» (по названию особого помещения, которое монахи отводили им для жизни), дервиши при монашеских обителях. Нередко дервиши объединялись в братства (или ордена). Из древнейших братств, сложившихся к VI–IX векам, наибольшей известностью пользовались эльвани, эдгемиты, бестами, сакати; весьма популярны были руфаи, дервиши-шпагоглотатели. Нельзя не назвать здесь и такие могучие братства, как мевлеви, кадири, саадии, бекташи (это реальные нищие, жившие исключительно подаянием и гордившиеся этим!). Дервиши пользовались в народе необыкновенной популярностью. Почему, спросите вы? Судите сами: дервиши лечили заклинаниями и молитвами от самых различных болезней, они обладали способностью предсказывать будущее, мастерски толковали сны и оделяли мирян (не безвозмездно, естественно!) чудодейственными амулетами. Вера в их магические возможности была настолько велика, что нередко полководцы специально залучали их в войска, чтобы посредством их присутствия одерживать победы. Однако из всех братств дервишей для нашего повествования особенно важно лишь одно из них: нурбаши (или нурбехшиййе), то есть иллюминаты!!! Для традиционного суфизма, который исповедовали нурбаши, был характерен световой символизм иш-ракийа (путь иллюминатов: от «ишрак» — сияние), восходивший к идеям неоплатонизма. Это философское течение начало распространяться в Сирии, еще начиная с VI столетия, и стало весьма популярным. Сам же символический акт можно представить следующим образом: адепт Знания приближается к Светоносному Огню или же «входит в Свет». Момент его экстатического прозрения («таухид») уподобляется модели, в которой крохотный мотылек сгорает, попав в пламя свечи. Во время священного слияния адепта пронзает «искра Божественного Огня», и он прозревает в себе природу Бога, восходя к изначальной чистоте своего Я. Что же у нас в результате получается? Человек познает Бога, способствуя тем самым, чтобы Бог сумел познать себя! Отсюда следует, что человек выступает для Бога в качестве глазного зрачка, посредством которого Бог способен узреть Свое творение! Как вы можете убедиться, иллюминаты нурбаши создали собственный, то есть сугубо индивидуальный религиозный культ, а значит, стали еретиками для тех, кто придерживался ортодоксальной религии. Кроме того, некоторые нурбаши отнюдь не ограничивались отправлением культа в укромных местах; их так и тянуло к Публичным выступлениям, тем более что сам образ их жизни вполне этому способствовал! Такие несанкционированные выступления не могли не обратить на себя внимания властей. Естественно, были приняты жестокие меры. Так, например, в 1190 году жестокая смерть постигла неоплатоника-шиита Сахраверди, считающегося основателем братства нурбаши. Необходимо заметить, что видение иллюминатов разделялось сирийскими мистиками и до Сахраверди; в своих еретических дерзаниях они заходили гораздо дальше. Так, например, известный поэт Байазид Вистами, а кроме него еще и одухотворенный мистик ал-Хал-ладж вообще отождествляли себя с Божеством! Вистами чудом избег наказания, чему в немалой степени способствовал его отшельнический образ жизни. Но ал-Хал-ладж был схвачен и казнен (922). Его мученическая смерть, вопреки надеждам властей, произвела обратное действие, недвусмысленно продемонстрировав, что индивидуальная религия иллюминатов заключает в себе неизбывную ценность, поскольку ради нее адепты веры даже готовы принять смерть! Проповедуемая иллюминатами необходимость обретения чистоты сердца и призыв к вере внутренней вызвали в народе самый горячий отклик. Религия иллюминатов стала для них подлинным исламом.
Считается, что властям так и не удалось уничтожить дервишей, поклоняющихся Свету.