Ароматизированное пиво, грейпфрутовое.
*3,500 вон.

Мороженное из натуральных ингредиентов.
*3,000 вон.

*"Gilgoria Baguette".
*3, 800 вон.

Вчера по каналу Россия был показан документальный фильм "Пхеньян - Сеул
. И далее...", в котором журналисты стараются разобраться в том, что же произошло на самом деле, когда Корея разделилась на Север и Юг. Как правило, многие увлекающиеся Кореей плохо знают, почему случилась Корейская война и теперь существует два корейских государства. А поэтому мы рекомендуем посмотреть этот фильм. Кроме того, здесь рассказывают о том, что сделал Советский Союз для корейского народа, а что США...

Аннотация к фильму:
"Фильм основан на документах, рассекреченных только в XXI веке. Сергей Брилев и Марина Ким расскажут о неизвестных страницах последних дней Второй мировой войны: о том, как Красная армия летом 1945 года освободила Корею, которая могла стать единым государством. Это история о героическом подвиге советских солдат, освобождавших корейскую землю от японских оккупантов. О том, как получилось, что именно советские воины, вопреки привычному взгляду на вещи, освободили и ту часть Кореи, которую теперь принято называть Южной".

Алёна какая ты молодец!Я как раз сидела в думках-что бы посмотреть,а ты тут такое выложила.Кумао!

История острова Чеджудо (제주도).

В среднее века Чечжудо указывался на европейских картах как Квельпарт ,остров, расположенный к югу от Корейского полуострова в Желтом море у западного входа в Корейский пролив. Название острова в переводе с корейского языка обозначает «Дальний остров» или «Дальний участок земли.

Первые люди на острове Чеджудо, как и на соседних островах Цусима, появились порядка 30 тысяч лет назад. Вероятнее всего они пришли на Чеджудо, двигаясь с юга Корейского полуострова на Японские острова.

Первое государство на острове Чеджудо возникло примерно в начале 6-го века нашей эры. Оно называлось Тхамна и было независимым вплоть до его завоевания государством Силла в 662 году с континентальной Кореи.

Важные исторические записи о лошадях Чеджудо.

В эпоху Чосон на острове существовало 10 крупных коневодческих хозяйств. Во времена правления короля Сечжона вокруг горы Халла-сан была выстроена двухсоткилометровая каменная стена Чатсон, чтобы лошади не могли выйти за границы этой зоны и убежать. Кроме того, для того чтобы обеспечить максимальное поголовье лошадей, власти также запретили употреблять в пищу конину.

Местные коневодческие хозяйства отправляли для королевского двора ежегодно (а для главы уезда и других чиновников раз в три года) более 300 лошадей. Интересно, что поскольку королевский двор применял жёсткие меры (вплоть до увольнения управляющего) в случае, если находил качество присланных лошадей неудовлетворительным, чиновники, назначенные служить на остров, прилагали все мыслимые и немыслимые усилия, чтобы отобрать для отправки в столицу лишь самых лучших лошадей.
[spoiler="+++"][/spoilВ то время обладание лошадью было привилегий, в связи с чем потомки местного клана Хон передают из поколения в поколение историю о том, как один из их предков «всю жизнь не брал взяток, а потом не смог устоять перед взяткой лошадью, принял её и был уволен».

Периодом в истории, когда остров мог похвастаться самым большим поголовьем лошадей, было время в конце эпохи Корё и начале эпохи Чосон, когда на Чеджудо паслось 20000 лошадей.

И Хён-сан, назначенный главой уезда на Чеджудо в 1702 году (28 год правления Сукчона), в своей монографии «Инспекционная поездка по острову Чеджудо» («Тхамнасуллёкто»), сообщает, что в то время на острове было 9372 только государственных лошади, а также 703 коровы при населении в 43515 человек.

Стена Чатсон, сложенная из вулканических камней.

После изобретения автомобиля лошади перестали использоваться по своему традиционному назначению. В 1984 году количество чистопородных лошадей чеджу составляло менее 1000 голов, а в 1986 году оставшиеся несколько десятков чистокровных представителей этой породы были объявлены памятником природы. В настоящее время, по данным администрации острова на 2011 год, на Чеджудо имеется 1392 лошади породы чеджу (из них 200 голов — это чистокровные лошади с документально подтверждённой родословной), 4179 лошадей чистокровной верховой породы и 16692 лошади породы халла; то есть всего 22263 лошади. Их выращивают в 1157 коневодческих хозяйствах острова. Каждый год для использования в пищу конины забивают 1000 лошадей.

В наши дни главными сферами «лошадиного» бизнеса являются скачки и верховая езда; кроме того, лошадей также разводят на мясо, а их жир используют для различных производственных нужд, в частности для производства мыла. Ипподромы оказались особо эффективным инструментом, позволившим возродить коневодство на острове. Ежегодно здесь выращивают 80-90 лошадей с документально подтверждённой родословной и тренируют их для участия в скачках.

Следы культуры коневодства, сформировавшейся на острове в незапамятные времена, можно увидеть в сохранившихся до наших дней участках каменной стены Чатсон, проходящей по холмистой местности. Эта стена шириной 1 метр и высотой полтора метра, сложенная из вулканических камней, отмечала границы коневодческого хозяйства. В зависимости от района различался и способ кладки, и внешний облик стены. Надо сказать, что участки стены сохранились даже глубоко в горах. Следы обрушившейся стены можно также увидеть и в зоне пещер Комун-орым, которые стали первым в Корее природным памятником, занесённым в Список всемирного природного наследия ЮНЕСКО. Монгольские коневоды со временем ассимилировались с местным населением и стали добропорядочными гражданами Кореи. Г-н Чва Дон-нёль, изучавший «традиции скотоводства Чеджудо», говорит: «Один из моих предков был врачом и надсмотрщиком за лошадьми, приехавшим на остров из Юаньского Китая». Он посоветовал мне посетить место Мачжо-дан (алтарь Предков Лошади), расположенный недалеко от перекрестка, где находится отель «KAL» («Корейские авиалинии») в городе Чеджу. Говорят, что поскольку остров Чеджудо находится на юго-востоке Кореи, над ним расположено созвездие Фан, или Тян-сы — созвездие Четвёрки Небесных Лошадей, поэтому в древности на этом алтаре проводили обряд поминовения предков лошадей и молились об увеличении их поголовья. В настоящее время живописный холм украшает лишь указатель, сообщающий о том, что раньше здесь был алтарь.er]

Корейская мифология.

Мульквисин (сусин) - в корейской мифологии - общее название водяных духов.

Считалось, что мульквисин обитал в морях, реках, прудах, болотах и колодцах. По поверьям, душа утопленника становилась мульквисином.

В разных местах Кореи приносились жертвы духам четырёх морей - Тонхэсину (духу восточного моря) в Яняне, Сохэсину (духу западного моря) в Пхунчхоне, Намхэсину (духу южного моря) в Наджу и Пукхэсину (духу северного моря) в Кёнсоне. Кроме того, весной и осенью во избежание наводнений и для спокойствия в стране совершались жертвоприношения духам семи водоёмов (Чхильдоксин) в виде пятицветных ритуальных денег, которые бросали в воду.

Корейская мифология.

Менбусин - в корейской шаманской мифологии - дух, ведавший делами загробной жизни.

По происхождению Менбусин относился к буддийским десяти великим правителям (махараджа). Считалось, что после смерти душа человека тут же становилась в очередь в павильон десяти великих правителей, где вершился суд над покойными. Совершавший добрые деяния при жизни, попадал в рай, а совершавший дурные поступки, соответственно отправлялся в ад, где подвергался вечным мукам.

Дворец Чхангёнгун (창경궁)

Чхангёнгун в Сеуле - это один из дворцов династии Чосон. В 1418 году, после восхождения на престол короля Седжона (1397-1450) специально для нового монарха на месте старого дворца Сугангун, в котором жил предыдущий король Тхэджон (1367-1422), был построен дворец Чхангёнгун.

Во времена японской оккупации на территории дворца был разбит парк с ботаническим садом и зоопарком. Гораздо позднее, в 1983 году дворец был полностью восстановлен, и ему было возвращено первоначальное название - Чхангёнгун. Войдя во дворец через ворота Хонхвамун, вы окажетесь перед мостом Окчхонгё. Пруды с арочными мостиками, такими как Окчхонгё, - одна из особенностей дворцовой архитектуры эпохи Чосон. Перейдя мост и пройдя через ворота Мёнчжонмун, вы окажетесь у павильона Мёнчжончжон. Мёнчжончжон, который являлся официальной резиденцией короля, - это одна из древнейших дворцовых построек периода Чосон. Передняя часть дворца обращена на юг, а Мёнчжончжон смотрит на восток. Это потому, что усыпальница королей находится на юге. В планировке дворца мы видим явное следование конфуцианским традициям. Во дворе установлены камни с выгравированным на них надписями чинов придворных. Позади Мёнчжончжона, в дальней левой части находится зал Сунмундан. Этот зал постоен на склоне горы. Разноуровневые крыши павильонов Мёнчжончжон и Мунчжончжон выглядят очень живописно.

Корейский поклон: традиционный поведенческий код в современном обществе.(1 часть)

Корейское общество, как и многие, пересечено в разных направлениях своеобразными статусными границами, одни из которых видны менее, а другие более отчетливо. Такие границы проводятся внутри общества, исходя из важных для существования социального организма признаков: пол и возраст, социальный статус, уровень достатка и др.

Многое из того, что имеет значение для социального и культурного существования, сказывается на выборе схемы общения. К набору этикетных приемов, призванных отразить статусные различия и выступить в качестве показателей стратификации, относятся не только внешние атрибуты - такие, как головные уборы, покрой верхней одежды, цвет платья, а также жесты и позы, сопровождающие приветствия, умение держать себя при общении и т.п.

Необходимо помнить, что жесты выполняют несколько функций: с их помощью не только описывают явления, ситуации, объекты, свойства реального мира, но и указывают на них. Жестовое указывание всегда конкретно, не абстрактно, так как оно имеет дело с конкретными объектами и ситуациями и воспринимается по большей части глазами.

Здесь необходимо отметить, что авторы современных руководств по этикету главным образом опираются на трактаты ученых-конфуцианцев XVII в. и предлагают переложенные и несколько модернизированные варианты поклонов и приветствий конфуцианского образца.

Несмотря на то, что в Корее широко используются и другие виды поклонов, в частности буддийские, их область применения ограничивается сугубо религиозной сферой данной религии. Одним словом, та форма поклонов, которую современные корейцы считают базовой, позаимствована из работ корейских ученых-конфуцианцев.