Узел на жакете "Откорым"

«Откорым» - украшение женского костюма, которое свисает вертикально вдоль передней линии юбки «чима».

Модницам на заметку 😊

Посон ( кор. 버선) — носки, которые надевают с ханбоком, корейским национальным костюмом, также называются чоки (кор. 족의?, 足衣?), чоккон (кор. 족건?, 足件?), маль (кор. 말?, 襪?).

Согласно «Хунмонъ чахве» (кор. 훈몽자회), книге авторства Чхве Седжина (кор. 최세진), в 1527 году, в правление короля Чунджона, посон назывались «посёнмаль» (кор. 보션말).

Неизвестно, когда корейцы начали носить посон, в период трёх корейских государств (57 год до н. э. — 668 н. э.), высшее общество носило шёлковые носки. В период правления династии Чосон белые носки носили все слои общества.

Разновидности

Виды посон разнятся в зависимости от назначения, формы и типа шитья. Кутын («прямые») посон (곧은버선) и нуин («старческие») посон (누인버선) отличаются формой.

По типу шитья посон бывают сом (솜 — с хлопковой подкладкой), кёп (겹 — двухслойные носки без подкладки), хот (홑 — нижние однослойные носки, на которые надеваются другие), нуби (누비, стёганые зимние носки). Тхарэ посон (타래버선) — декоративные вышитые детские носки. В верхнюю часть носков продета ленточка, с помощью которой они затягиваются.

Хотя мужские и женские посон не отличаются покроем, швы на мужских носках более прямые.

Поцелуи...

Естественно, что сцены с поцелуями самые "горячие" в корейских дорамах, однако, на самом ещё больше мы все любим те моменты, когда поцелуя нет, а химия между героями зашкаливает. Именно такие сцены заставляют наше сердце бешено стучать, давление подниматься, а желудок сжиматься в предвкушении того, что будет дальше.

ДОРАМА КИМ СУ РО

Дорама "Королевство двух сердец" Ха Джи Вон и Ли Сын Ги

Это могила Чхве Ёна.

Перед смертью,он ,якобы, сказал,что на его могиле не будет расти трава из-за несправедливого приговора. Трава сейчас растёт,но появилась она только в 1979 году.

Дорама "Вера"

Чхве Ён (최영) родился в 1316 году в Чхорвоне провинции Канвондо в семье государственного чиновника. Он с детства отличался крепким телосложением и недюжинной силой, не собираясь идти по стопам своего отца.

Чхве Ён рано стал увлекаться книгами по военному искусству и учиться приемам рукопашного боя. Его военная карьера началась в то время, когда Корее пришлось отражать нападения японских пиратов, а они продолжались в течение 40 лет. Корейской армии приходилось отбивать атаки японских пиратов, разорявших прибрежные корейские сёла. В этих сражениях и прославился Чхве Ён, проявивший себя талантливым и отважным полководцем. Наибольшую известность его имя приобрело в 1352 году, когда войскам под командованием Чхве Ёна удалось подавить мятеж одного из сановников по имени Чо Иль Син, пытавшегося свергнуть короля Конмина и провозгласить себя его преемником.

Чхве Ён активно поддерживал и проводил в жизнь планы короля Конмина по восстановлению суверенитета государства Корё. Он вернул под контроль корейского монарха земли в провинции Хамгёндо, отторгнутые когда-то у Кореи и около ста лет находившиеся во владении Юаньской империи.

Вместе с Ли Сон Ге, будущим основателем династии Чосон, Чхве Ён участвовал в операциях по изгнанию с юга Кореи японских пиратов. В 1361 году он спас страну от вооруженных отрядов «армии красноголовых», вторгшихся в Корею и сумевших захватить столицу Корё – город Кэгён. В 1364 году Чхве Ён во второй раз спас королевскую семью, когда юаньский император объявил о смещении вана Конмина и послал войска в Корё для исполнения этого решения.
Армия под командованием Чхве Ёна разбила неприятеля и оттеснила остатки его войск за реку Амноккан. В следующем году по указанию Синдона, могущественного министра при королевском дворе, Чхве Ёна на шесть лет отправили в ссылку. Когда Синдона уволили, Чхве Ён вновь вернулся на службу к королю, продолжая громить японских пиратов и подавлять мятежи, угрожавшие королевской власти.

В 1388 году китайская династия Мин, считавшая себя прямой наследницей Юаньской империи, потребовала передать обширную территорию на севере Корё под юрисдикцию Ляодуна. Тогда Чхве Ён организовал поход на Ляодун, чтобы не допустить отторжения корейских земель. Но дойдя до пограничной реки Амноккан, корёские войска под командованием Ли Сон Ге, главного соперника Чхве Ёна, отказались перейти реку и остались на речном островке Вихвадо. Вернувшись в столицу, Ли Сон Ге устроил переворот и приговорил Чхве Ёна к смертной казни. В 1392 году Ли Сон Ге основал династию Чосон, и династия Корё прекратила существование.

Не стало Чхве Ёна и государства Корё, но имя прославленного полководца продолжает жить в памяти его потомков. Всегда оставаясь верным долгу, Чхве Ён никогда не забывал наставления своего отца: «смотри на золото, как на кусок камня». Люди, которых восхищают его честность и отвага, считают его спасителем страны. Заветы полководца Чхве Ёна живы и поныне, оставаясь источником военной мощи Кореи.

Портрет Королевы Хо Хван Ок и Короля Ким Су Ро.

ДОРАМА КИМ СУ РО

По некоторым данным можно понять, что в этом фильме показана сама Чан Ок Чон, наложница Короля Сукчона ранга Хи Бин.

Краткая биография:
Любимая наложница Короля Сукчона - Чан Ок Чон или Леди Чан Хи Бин (3 ноября 1659 - 9 ноября 1701)

Одна из наиболее известных королевских наложниц Династии Чосон. Она была дочерью Чан Хена (хангыль: 장형, Ханжа: 張炯) и Леди Юн, ее личное имя было Чан Ок Чон (хангыль: 장옥정, Ханжа: 張玉貞). Она стала фрейлиной вдовствующей королевы по рекомендации принца Дон Пена (кузен короля). В 1686 году, после визита Короля Сукчона к своей дорогой бабушке, он увидел Чан Ок Чон и сделал ее своей наложницей. В 1688 году она была возведена в Чан Хи Бин (희빈,禧嬪) после рождения сына. Когда королева Ин Хен была свергнута, в мае 1688 года, Чан Хи Бин стала королевой-консорт, опираясь на Сорон фракцию. Ее сын стал Наследным принцем. Позже, в 1694 году, с восстановлением Королевы Ин Хен, Чан Ок Чон вернули ранг Хи Бин. В 1701 г., Королева Ин Хен умерла от неизвестной болезни. Было сказано, что Чан Хи Бин была обнаружена Королем Сукчоном в покоях погибшей королевы с ее братом и Шаманской жрицей, молившаяся за смерть Ин Хен (ударяя по фигурке стрелами) .Чан Хи Бин, ее брат, и те, кто участвовали в этом были арестованы. Ок Чон была приговорена к смерти исптием ядом, которое проводилось 9 ноября (10-ый день, 10-го лунного месяца) 1701 года. Ей было 42 года. После этого, на седьмой день десятого месяца, в двадцать седьмой год царствования царя (1701), Сукчон принял постановление, запрещающее наложницам становиться королевами в будущем. О Чан Хи Бин составили много народных рассказов, в том числе про ее жадность к власти. Тем не менее, как мать Наследного принца, ей был дан посмертный титул "Леди Оксан, Наложница Великого дворца; Великая Наложница из клана Чан" (대빈궁옥산부대빈장씨 大嬪宮玉山府大嬪張氏).

КОРОЛЬ В ДОРАМЕ ЧАН ОК ЧОН-НЕЖНЫЙ И ЗАБОТЛИВЫЙ

ТРОГАТЕЛЬНЫЙ МОМЕНТ ИЗ ДОРАМЫ

Отредактировано olchik (Воскресенье, 1 марта, 2015г. 17:01:48)

Придворные дамы и служанки. ЧАСТЬ 1.

Гуннё (Gungnyeo - буквально "дворцовая женщина») - корейский термин, относящийся к женщинам, которые служили во дворце. Куннё (Gungnyeo) - сокращение от "гунчун йогван" (gungjung yeogwan), что переводится как "леди королевского двора". Есть несколько титулов куннё (Gungnyeo):
Санггун (sanggung, девушки, которые работали во дворце) и Наин (помощники придворной дамы). Термин также используется в более широком смысле, как охват женщин в более низком классе без ранга, таких как Мусури (Musuri, горничные, отвечающие за белье и т.д.), Гаксими (gaksim), Сонмин (sonnim), Уиньо (uinyeo, (женщины-врачи).

Создание.

Первое упоминание о куннё (gungnyeo) появляется в Коре, в сборнике по истории Коре, написанный в 1392 году королем Тхэчжо (Taejo). В 1428 году, Король Сечжон Великий создал ранги, в котором служанки были разделены на Нэгван (naegwan, связанные с королевским двором) и Гунггван (gunggwan, связанные с королевским дворцом), и в каждом был свой социальный статус. В 22-м году правления короля Ючонга (Uijong), гунье (gungnyeo) были разделены на Санггун (sanggung, 尙 宫), Сангчим (sangchim, 尙 寝), Сангсик (sangsik, 尙 食), и на еще один тип Сангчим (尙 针, швейные). Женщины- музыканты, называемые Йоак (yeoak) были также частью куннё (gungnyeo). Во время династии Чосон, придворная жизнь была сосредоточена на короле, поэтому были необходимы придворные дамы. У них было несколько рангов :
Тэджон (大殿;Большой зал) , Нэджон (Naejeon, 内殿, частный внутренний королевский зал), Дебиджон (Daebijeon, квартал королевы вдовы ), и Сечаджон (Sejajeon, квартал наследного принца).

Выбор куннё.

Выбор куннё (gungnyeo) обычно происходил один раз в десять лет, но были и исключения; метод назначения куннё (gungnyeo) и их социального статуса отличался от времени, поэтому процесс не был систематизирован.

В общем, куннё (gungnyeo) выбирались из числа рабынь, которые принадлежали к среднему классу.

Какую-же одежду носили куннё в те времена?

Тани (кор. 당의) — один из видов верхней части женского ханбока — корейской традиционной одежды, который надевали на церемонии во времена династии Чосон. Тани носили как простой официальный наряд или надевали на небольшие национальные церемонии, в то время, как придворные дамы носили его как повседневную одежду. Тани также называли тани-чогори (당저고리), танджоксам (당적삼) или танхансам (당한삼).

Происхождение тани уходит корнями во времена существования трёх корейских государств (57 год до н. э. — 668 год), когда китайская система одежды только появилась в Корее. Иероглиф 唐 относится к династии Тан, которая правила в Китае в период с 618 по 907 годы, поэтому тани мог быть принят корейской культурой от китайской вместе с такими церемониальными одеждами как хварот и вонсам. Независимо от того, допустимо это теоретически или нет, но достоверно известно, что тани носили в период династии Чосон в Корее, что подтверждено историческими документами и упоминаниями в художественной литературе. Исследователь И Джэ (李縡 1680 ∼ 1746) упоминал тани в своей книге «Саре пхёллам» (буквально «Удобное руководство по четырём обрядам»), которая определяет четыре важных конфуцианских обряда. В главе «Кваллёджо» (冠禮條) говорится, что на церемонии совершеннолетия самджа (衫子) обычно называется «тани», и его длина достигает колен, а рукава — узкие. Это также женский санбок (常服) — повседневная одежда для работы.

Какое украшение носили куннё?

Пинё (Пеньё) — крупная декоративная шпилька.

Для торжественных событий предназначались пинё длиной 35-40 см, а порой и в 50 см, поскольку парадные прически знатных дам отличались пышностью вплоть до начала XX века. Известный российский исследователь-зоолог П.Ю. Шмидт, посетивший Корею в 1900 году, отметил, что «придворные дамы устраивают себе совершенно невероятные прически, вплетая в волосы целые деревянные обода и украшая голову чуть ли не аршинными металлическими шпильками. В повседневной жизни волосы закалывали шпильками длиной в 11-15 см. Часто, прежде всего в среде простолюдинок, это были пинё скромного вида с маленькой четырехгранной головкой, называемые минджам (мин от минджун «народ»).

Для дополнительного укрепления и декорирования узла волос на затылке служили маленькие шпильки твиккоджи. Некоторые из них одновременно применялись и для других целей: те, что имели головку в виде миниатюрной ложечки, иногда выполняли функцию ухочистки; острые концы других при необходимости могли использоваться для иглотерапии.

В фильме можно заметить, что куннё не только убирали весь дворец и готовили еду, но они также могли заниматься и медициной.

^МаринаМ^ написал(а):

Огромное спасибо!!!!!!!!! Очень интересно и познавательно. Замечательно, что Вы собрали столько увлекательного материала. С сегодняшнего дня становлюсь Вашим постоянным читателем!!!!!

МаринаМ, рады приветствовать вас на форуме! Присоединяйтесь к общению!

Казахи и Корейцы (Kha Khan's & Koryo)
интересная статья о родственности корейцев и казахов 

История полна примечательных фактов. Даже сейчас, когда в любой конец земного шара можно добраться в течение, по крайней мере, суток, для человека, живущего в Казахстане, Дальний Восток выглядит очень далеким регионом. Настолько далеким, что наличие в прошлом контактов с ним у жителей Центральной Азии представляется, на первый взгляд, весьма и весьма сомнительным.

А между тем история свидетельствует о том, что еще в средние века связи, скажем, между Кореей, находящейся на том самом Дальнем Востоке, и нашим регионом были довольно интенсивными. Более того, бывало так, что одни и те же племена оставляли практически в одно и то же время неизгладимый след в истории казахов и корейцев. Похоже, в те далекие времена то огромное расстояние, которое отделяет Корейский полуостров от территории современного Казахстана, вовсе не представлялось непреодолимым.
Дальний Восток в прошлом не был таким далеким

Рассмотрим сначала то, что, как свидетельствуют историки, имело место тысячу лет тому назад. В 10 веке кидани или китаи (каракитаи), которые в древности так же, как и целый ряд племен, вошедших впоследствии в состав казахского народа, кочевали в Монголии, создали государство Великий Ляо (Великое государство киданей). В пору своего расцвета это была империя, раскинувшееся от Японского моря до Восточного Туркестана. В 993 году кидани вторглись в Корею, которая в то время называлось государством Корё. Но корейцы вынудили их отступить. Еще дважды – в 1010 и 1018 г.г. – кидани предпринимали попытки завоевать Корею. Но добиться им этого, в конце концов, не удалось. Великое государство Ляо просуществовало до 1125 года, когда было уничтожено чжурчжэнями, народом тунгусского происхождения, создавшим на севере Китая государство Цзинь. И тогда часть киданей осталась на соседнем с Кореей Ляодунском полуострове. Их княжество там сохранялось до времен завоевательных походов Чингис-хана. А другая часть киданей во главе с принявшим в 1124 году титул гурхана Елюй Даши (он происходил из рода, правившего государством Великий Ляо) киданей ушла… Куда бы вы думали? Правильно, в Центральную Азию. И создала с помощью поселившихся здесь ранее сородичей государство Каракитаев, занимавшее, помимо прочего, практически всю южную и юго-восточную часть современного Казахстана и просуществовавшее примерно с 1130 до 1213 года. Покорили его найманы, пришедшие все так же с востока. А потом – уже войска Чингис-хана. Часть киданей или китаев (каракитаев), оставшаяся на Ляодунском полуострове рядом с Кореей, смешалась с тамошним населением. Другая часть, пришедшая в Центральную Азию, слилась с соседними тюркскими народами. То есть вошли они и в состав казахского народа.